viernes, 28 de agosto de 2026

VIDAS DE MIGRANTES | Cuándo te mandan a un pais tercero

El envío de migrantes a terceros países —conocido formalmente como la externalización de fronteras— se ha convertido en una de las propuestas más debatidas de la política migratoria actual.

¿En qué consiste?

Un país traslada a solicitantes de asilo o migrantes irregulares a un tercer Estado para que este procese sus solicitudes o los acoja de manera temporal o definitiva, a cambio de compensaciones financieras o acuerdos bilaterales.

El debate en dos visiones:

  • A favor: Sus defensores sostienen que desincentiva las redes de tráfico de personas, reduce la presión sobre los sistemas de acogida locales y agiliza los trámites administrativos.
  •  En contra: Organizaciones de derechos humanos y juristas advierten sobre el riesgo de vulnerar el principio de non-refoulement (no devolución), la falta de garantías procesales y las condiciones precarias en los países receptores.

Más allá del cálculo político, el modelo plantea una pregunta fundamental: ¿es una solución pragmática a un desafío global o una forma de trasladar la responsabilidad migratoria a terceros?

Sending migrants to a third country—known as border outsourcing—has become one of the most debated proposals in current migration policy.

​What does it consist of?

A country transfers asylum seekers or irregular migrants to a third state so that it processes their applications or hosts them temporarily or permanently, in exchange for financial compensation or bilateral agreements.

​The debate in two views:

  • ​In favor: Proponents argue that it discourages human trafficking networks, reduces pressure on local reception systems, and speeds up administrative procedures.
  • Against: Human rights organizations and legal experts warn of the risk of violating the principle of non-refoulement (non-refoulement), the lack of procedural guarantees, and precarious conditions in recipient countries.

​Beyond political calculations, the model raises a fundamental question: is it a pragmatic solution to a global challenge or a way of shifting migration responsibility to third parties?

Die Überstellung von Migranten in einen Drittstaat – formell als Auslagerung von Grenzen bekannt – ist zu einem der am heftigsten diskutierten Vorschläge der aktuellen Migrationspolitik geworden.

​Worum geht es dabei?

Ein Land überstellt Asylsuchende oder unreguläre Migranten in einen Drittstaat, damit dieser ihre Anträge bearbeitet oder sie vorübergehend bzw. dauerhaft aufnimmt – im Gegenzug für finanzielle Kompensationen oder bilaterale Abkommen.

​Die Debatte in zwei Perspektiven:

  • ​Dafür: Befürworter argumentieren, dass dies Schleusernetzwerke entmutigt, den Druck auf die lokalen Aufnahmesysteme verringert und Verwaltungsverfahren beschleunigt.
  • Dagegen: Menschenrechtsorganisationen und Juristen warnen vor dem Risiko, den Grundsatz des Non-Refoulement (Nichtrückweisung) zu verletzen, sowie vor fehlenden verfahrensrechtlichen Garantien und prekären Bedingungen in den Aufnahmeländern.

​Jenseits des politischen Kalküls wirft dieses Modell eine fundamentale Frage auf: Handelt es sich um eine pragmatische Lösung für eine globale Herausforderung oder um eine Möglichkeit, die Verantwortung für Migration auf Dritte zu verlagern?

L'envoi de migrants vers un pays tiers — formellement appelé externalisation des frontières — est devenu l'une des propositions les plus débattues de la politique migratoire actuelle.

​En quoi cela consiste-t-il ?

Un pays transfère des demandeurs d'asile ou des migrants en situation irrégulière vers un État tiers afin que celui-ci traite leurs demandes ou les accueille de manière temporaire ou définitive, en échange de compensations financières ou d'accords bilatéraux.

​Le débat sous deux angles :

  • ​Pour : Ses partisans soutiennent que cela décourage les réseaux de trafic d'êtres humains, réduit la pression sur les systèmes d'accueil locaux et accélère les démarches administratives.
  • ​Contre : Les organisations de défense des droits humains et les juristes mettent en garde contre le risque de violer le principe de non-refoulement (non-refoulement), l'absence de garanties procédurales et les conditions précaires dans les pays d'accueil.

​Au-delà du calcul politique, ce modèle pose une question fondamentale : s'agit-il d'une solution pragmatique à un défi mondial ou d'une manière de transférer la responsabilité migratoire à des tiers 

يُعتبر إرسال المهاجرين إلى دولة ثالثة — والمعروف رسمياً بالنقل الخارجي لإدارة الحدود — أحد أكثر المقترحات إثارة للجدل في السياسة الهجرة الحالية.

​ماذا يعني ذلك؟تقوم دولة بنقل طالبي اللجوء أو المهاجرين غير النظاميين إلى دولة ثالثة لمعالجة طلباتهم أو استضافتهم بشكل مؤقت أو دائم، مقابل تعويضات مالية أو اتفاقيات ثنائية.

​النقاش من منظورين:

  • ​المؤيدون: يرى المؤيدون أن هذا الإجراء يثبط شبكات تهريب البشر، ويخفف الضغط عن أنظمة الاستقبال المحلية، ويسرع الإجراءات الإدارية.
  • ​المعارضون: تحذر منظمات حقوق الإنسان والفقهاء القانونيون من خطر انتهاك مبدأ عدم الإعادة القسرية (non-refoulement)، وغياب الضمانات الإجرائية، والظروف الهشة في الدول المستقبِلة.

​بعيداً عن الحسابات السياسية، يطرح هذا النموذج سؤالاً جوهرياً: هل هو حل براغماتي لتحدٍ عالمي، أم طريقة لنقل مسؤولية الهجرة إلى أطراف ثالثة؟

L'invio di migranti in un paese terzo — formalmente noto come esternalizzazione delle frontiere — è diventato una delle proposte più dibattute della politica migratoria attuale.

​In cosa consiste?

Un paese trasferisce richiedenti asilo o migranti irregolari in uno Stato terzo affinché quest'ultimo gestisca le loro richieste o li accolga in modo temporaneo o definitivo, in cambio di compensazioni finanziarie o accordi bilaterali.

​Il dibattito in due visioni:

  • ​A favore: I sostenitori affermano che disincentiva le reti di traffico di esseri umani, riduce la pressione sui sistemi di accoglienza locali e velocizza le pratiche amministrative.
  • Contro: Le organizzazioni per i diritti umani e i giuristi mettono in guardia sul rischio di violare il principio di non-refoulement (non-respingimento), sulla mancanza di garanzie procedurali e sulle condizioni precarie nei paesi riceventi.

​Al di là del calcolo politico, il modello pone una domanda fondamentale: si tratta di una soluzione pragmatica a una sfida globale o di un modo per trasferire la responsabilità migratoria a terzi?

Het overbrengen van migranten naar een derde land — formeel bekend als de uitbesteding van grenzen — is een van de meest besproken voorstellen in het huidige migratiebeleid geworden.

​Wat houdt het in?

Een land verplaatst asielzoekers of onregelmatige migranten naar een derde staat zodat deze hun aanvragen verwerkt of hen tijdelijk dan wel definitief opvangt, in ruil voor financiële compensaties of bilaterale overeenkomsten.

​Het debat vanuit twee perspectieven:

  • ​Voorstanders: Voorstanders stellen dat het mensensmokkelnetwerken ontmoedigt, de druk op lokale opvangsystemen vermindert en administratieve procedures versnelt.
  • Tegenstanders:Mensenrechtenorganisaties en juristen waarschuwen voor het risico op schending van het beginsel van non-refoulement (niet-terugwijzing), het gebrek aan procedurele waarborgen en de precaire omstandigheden in de ontvangende landen.

​Lopen de politieke berekeningen voorbij, dan roept dit model een fundamentele vraag op: is dit een pragmatische oplossing voor een wereldwijde uitdaging of een manier om de migratieverantwoordelijkheid af te schuiven op derden?

Overførslen af migranter til et tredjeland — formelt kendt som udlicitering af grænser — er blevet et af de mest debatterede forslag i den nuværende migrationspolitik.

​Hvad går det ud på?

Et land overfører asylansøgere eller uregelmæssige migranter til en tredjestat, for at denne kan behandle deres ansøgninger eller huse dem midlertidigt eller permanent, i bytte for økonomisk kompensation eller bilaterale aftaler.

​Debatten fra to vinkler:

  • ​For: Tilhængere hævder, at det afskrækker menneskesmuglernetværk, reducerer presset på lokale modtagelsessystemer og fremskynder administrative procedurer.
  • ​Imod: Menneskerettighedsorganisationer og jurister advarer om risikoen for at krænke non-refoulement-princippet, manglen på retssikkerhedsgarantier og de usikre forhold i modtagerlandene.

​Ud over de politiske beregninger rejser denne model et grundlæggende spørgsmål: er det en pragmatisk løsning på en global udfordring eller en måde at skubbe migrationsansvaret over på tredjeparter?

Siirtolaisten lähettämisestä kolmanteen maahan — virallisesti tunnettu rajavalvonnan ulkoistamisena — on tullut yksi nykyisen maahanmuuttopolitiikan kiistellyimmistä ehdotuksista.

​Mistä siinä on kyse?

Maa siirtää turvapaikanhakijoita tai luvattomia siirtolaisia kolmanteen valtioon, jotta tämä käsittelisi heidän hakemuksensa tai ottaisi heidät vastaan väliaikaisesti tai pysyvästi taloudellista korvausta tai kahdenvälisiä sopimuksia vastaan.

​Keskustelu kahdesta näkökulmasta:

  • ​Puolesta: Kannattajat väittävät sen vähentävän ihmissalakuljetusverkostojen houkuttelevuutta, keventävän paikallisten vastaanottojärjestelmien painetta ja nopeuttavan hallinnollisia menettelyjä.
  • Vastaan: Ihmisoikeusjärjestöt ja juristit varoittavat non-refoulement-periaatteen (palautuskielto) rikkomisen riskistä, oikeusturvatakuiden puutteesta ja turvattomista olosuhteista vastaanottomaissa.

​Poliittisten laskelmien lisäksi tämä malli nostaa esiin perustavanlaatuisen kysymyksen: onko kyseessä pragmaattinen ratkaisu globaaliin haasteeseen vai keino siirtää maahanmuuttovastuu kolmansille osapuolille?



 




 

Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

MIGRANT LIVES | When a Migrant Is Sent to a Third Country

Sending migrants to a third country—known as border outsourcing—has become one of the most debated proposals in current migration policy.

​What does it consist of?

A country transfers asylum seekers or irregular migrants to a third state so that it processes their applications or hosts them temporarily or permanently, in exchange for financial compensation or bilateral agreements.

​The debate in two views:

  • ​In favor: Proponents argue that it discourages human trafficking networks, reduces pressure on local reception systems, and speeds up administrative procedures.
  • Against: Human rights organizations and legal experts warn of the risk of violating the principle of non-refoulement (non-refoulement), the lack of procedural guarantees, and precarious conditions in recipient countries.

​Beyond political calculations, the model raises a fundamental question: is it a pragmatic solution to a global challenge or a way of shifting migration responsibility to third parties?




Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
High Technician in Sociocultural Animation 
Specialist in Immigration 
High Technician in Social Integration 




domingo, 23 de agosto de 2026

LIBROS DEL MUNDO| Libros prohibidos: Del III Reich a las cancelaciones de hoy

Durante el régimen nazi (1933-1945), la literatura fue sometida a una purga ideológica violenta. Bajo el concepto de arte degenerado, el III Reich no solo persiguió a los creadores, sino que intentó borrar físicamente cualquier pensamiento contrario a su doctrina.

Cualquier novela o ensayo que cuestionara el militarismo, defendiera el pacifismo o abordara la diversidad sexual y social, te convertía en carne de campo de concentración  

Lo que tiene delito, y es risible, es que, en la España actual, ayuntamientos o al rechazo social en redes cancelen o suspendan obras de teatro.Hoy en día, aunque una obra sea cancelada en un festival municipal o retirada de un colegio , sigue estando al alcance del público en librerías e internet.

During the Nazi regime (1933-1945), literature was subjected to a violent ideological purge. Under the concept of degenerate art, the Third Reich not only persecuted creators, but attempted to physically erase any thought contrary to its doctrine. Any novel or essay that questioned militarism, defended pacifism, or addressed sexual and social diversity turned you into concentration camp fodder. What is outrageous, and even laughable, is that in today's Spain, city councils or social media backlash cancel or suspend plays. Nowadays, even if a play is cancelled at a local festival or removed from a school, it remains accessible to the public in bookstores and on the internet.

Während des Nazi-Regimes (1933–1945) wurde die Literatur einer gewaltsamen ideologischen Säuberung unterzogen. Unter dem Begriff der entarteten Kunst verfolgte das Dritte Reich nicht nur Kulturschaffende, sondern versuchte auch, jedes ihrer Doktrin widersprechende Denken physisch auszulöschen. Jede Roman- oder Essayzeile, die den Militarismus hinterfragte, den Pazifismus verteidigte oder sexuelle und gesellschaftliche Vielfalt thematisierte, machte einen zum Kugel- oder Lagerfutter für Konzentrationslager. Was eine Schande und zugleich lächerlich ist, ist, dass im heutigen Spanien Gemeindeverwaltungen oder die Ablehnung in den sozialen Netzwerken Theaterstücke absagen oder aussetzen. Heutzutage bleibt ein Werk, selbst wenn es bei einem kommunalen Festival abgesagt oder aus einer Schule entfernt wird, für die Öffentlichkeit in Buchhandlungen und im Internet zugänglich.

Pendant le régime nazi (1933-1945), la littérature a été soumise à une purge idéologique violente. Sous le concept d'art dégénéré, le Troisième Reich n'a pas seulement persécuté les créateurs, il a tenté d'effacer physiquement toute pensée contraire à sa doctrine. Tout roman ou essai qui remettait en question le militarisme, défendait le pacifisme ou abordait la diversité sexuelle et sociale vous transformait en chair à camp de concentration. Ce qui est scandaleux, et tout à fait risible, c'est que dans l'Espagne actuelle, des municipalités ou le rejet social sur les réseaux annulent ou suspendent des pièces de théâtre. Aujourd'hui, même si une œuvre est annulée lors d'un festival municipal ou retirée d'une école, elle reste à la disposition du public dans les librairies et sur internet.

​خلال النظام النازي (1933-1945)، خضعت الأدبيات لتطهير أيديولوجي عنيف. وتحت مفهوم "الفن المنحط"، لم يكتفِ الرايخ الثالث بمالحقة المبدعين، بل حاول محو أي الفكر يخالف عقيدته بشكل مادي. أية رواية أو مقالة تشكك في النزعة العسكرية، أو تدافع عن السلام، أو تتناول التنوع الجنسي والاجتماعي، كانت تجعل صاحبها وقوداً لمخيمات الاعتقال. وما يعد جريمة، ومثيراً للضحك في الوقت نفسه، هو أن المجالس البلدية أو الرفض الاجتماعي عبر شبكات التواصل في إسبانيا اليوم يلغون أو يعلقون أعمالاً مسرحية. في يومنا هذا، حتى لو تم إلغاء عمل ما في مهرجان بلدي أو سحبه من مدرسته، فإنه يظل في متناول الجمهور في المكتبات وعلى شبكة الإنترنت.

Κατά τη διάρκεια του ναζιστικού καθεστώτος (1933-1945), η λογοτεχνία υποβλήθηκε σε μια βίαιη ιδεολογική κάθαρση. Υπό την έννοια της παρακμιακής τέχνης, το Τρίτο Ράιχ όχι μόνο καταδίωξε τους δημιουργούς, αλλά προσπάθησε να διαγράψει φυσικά κάθε σκέψη αντίθετη με το δόγμα του. Κάθε μυθιστόρημα ή δοκίμιο που αμφισβητούσε τον στρατοκρατισμό, υπερασπιζόταν τον ειρηνισμό ή καταπιανόταν με τη σεξουαλική και κοινωνική ποικιλομορφία, σε καθιστούσε τροφή για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Αυτό που είναι εξοργιστικό, και ταυτόχρονα γελοίο, είναι ότι στην σημερινή Ισπανία, δημοτικά συμβούλια ή η κοινωνική απόρριψη στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ακυρώνουν ή αναστέλλουν θεατρικά έργα. Σήμερα, ακόμη και αν ένα έργο ακυρωθεί σε ένα δημοτικό φεστιβάλ ή αφαιρεθεί από ένα σχολείο, παραμένει προσβάσιμο στο κοινό στα βιβλιοπωλεία και στο διαδίκτυο.

Podczas reżimu nazistowskiego (1933–1945) literatura została poddana gwałtownej czystce ideologicznej. Pod pojęciem sztuki zdegenerowanej Trzecia Rzesza nie tylko prześladowała twórców, ale próbowała fizycznie wymazać wszelką myśl sprzeczną z jej doktryną. Każda powieść lub esej kwestionujący militaryzm, broniący pacyfizmu czy poruszający temat różnorodności seksualnej i społecznej sprawiał, że stawało się mięsem armatnim dla obozów koncentracyjnych. To, co jest skandaliczne i wręcz śmieszne, to fakt, że we współczesnej Hiszpanii władze gminne lub presja społeczna w sieci odwołują lub zawieszają spektakle teatralne. Dziś, nawet jeśli sztuka zostanie odwołana na lokalnym festiwalu lub usunięta ze szkoły, nadal pozostaje dostępna dla publiczności w księgarniach i w internecie.


 

 


Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

BOOKS OF THE WORLD| Forbidden Books: From the Third Reich to Today's Cancellations

During the Nazi regime (1933-1945), literature was subjected to a violent ideological purge. Under the concept of degenerate art, the Third Reich not only persecuted creators, but attempted to physically erase any thought contrary to its doctrine. Any novel or essay that questioned militarism, defended pacifism, or addressed sexual and social diversity turned you into concentration camp fodder. 


What is outrageous, and even laughable, is that in today's Spain, city councils or social media backlash cancel or suspend plays. Nowadays, even if a play is cancelled at a local festival or removed from a school, it remains accessible to the public in bookstores and on the internet.

 

Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
High Technician in Sociocultural Animation 
Specialist in Immigration 
High Technician in Social Integration 

sábado, 22 de agosto de 2026

STORIES FROM HORROR | Otti Berger's Story

Today I bring you one of the most tragic stories from 1930s Germany. Otti Berger's story. 

​Otti Berger was a key figure in the Bauhaus weaving workshop, where she stood out not only as a brilliant student, but also as a materials researcher, patent designer, and professor.

​When the Nazis came to power, she fled to the United Kingdom, but Otti, who was Jewish, did not speak English and was also deaf, making it impossible for her to integrate. She returned home to Croatia to care for her mother.

​Otti Berger met a tragic and unjust end. She was murdered at the Auschwitz concentration camp in 1944.


 

Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
High Technician in Sociocultural Animation 
Specialist in Immigration 
High Technician in Social Integration 

HISTORIAS DESDE EL HORROR | Otti Berger, la tejedora de la Bauhaus

Hoy les traigo una de las historias  más trágicas ocurrida en la Alemania de los años 30. Otti Berger

Otti Berger fue una figura clave del taller de tejeduría de la Bauhaus, donde destacó no solo como estudiante brillante, sino como investigadora de materiales, diseñadora de patentes y profesora. 

Cuando llegaron los nazis huyó  al Reino  Unido, pero Otti, que era judía, no hablaba inglés y además era sorda, por lo que no pudo integrarse. Volvió  a casa, a cuidar de su madre, en Croacia. 

Otti Berger tuvo un final trágico e injusto. Fue asesinada en el campo de concentración de Auschwitz en 1944.

Today I bring you one of the most tragic stories from 1930s Germany. Otti Berger.

​Otti Berger was a key figure in the Bauhaus weaving workshop, where she stood out not only as a brilliant student, but also as a materials researcher, patent designer, and professor.

​When the Nazis came to power, she fled to the United Kingdom, but Otti, who was Jewish, did not speak English and was also deaf, making it impossible for her to integrate. She returned home to Croatia to care for her mother.

​Otti Berger met a tragic and unjust end. She was murdered at the Auschwitz concentration camp in 1944.

Heute bringe ich Ihnen eine der tragischsten Geschichten aus dem Deutschland der 1930er Jahre. Otti Berger.

​Otti Berger war eine Schlüsselfigur in der Weberei-Werkstatt des Bauhauses, wo sie sich nicht nur als brillante Studentin, sondern auch als Materialforscherin, Patentdesignerin und Lehrerin auszeichnete.

​Als die Nationalsozialisten an die Macht kamen, floh sie nach Großbritannien, aber Otti, die Jüdin war, sprach kein Englisch und war zudem taub, sodass sie sich nicht integrieren konnte. Sie kehrte nach Hause nach Kroatien zurück, um ihre Mutter zu pflegen.

​Otti Berger nahm ein tragisches und ungerechtes Ende. Sie wurde 1944 im Konzentrationslager Auschwitz ermordet.

Aujourd'hui, je vous apporte l'une des histoires les plus tragiques survenues dans l'Allemagne des années 1930. Otti Berger.

​Otti Berger était une figure clé de l'atelier de tissage du Bauhaus, où elle s'est distinguée non seulement comme une étudiante brillante, mais aussi comme chercheuse en matériaux, designer de brevets et professeure.

​Lorsque les nazis sont arrivés, elle s'est enfuie au Royaume-Uni, mais Otti, qui était juive, ne parlait pas anglais et était également sourde, ce qui l'a empêchée de s'intégrer. Elle est retournée chez elle, en Croatie, pour s'occuper de sa mère.

​Otti Berger a connu une fin tragique et injuste. Elle a été assassinée au camp de concentration d'Auschwitz en 1944.

​اليوم أشارككم واحدة من أكثر القصص مأساوية في ألمانيا خلال ثلاثينيات القرن الماضي. أوتي بيرغر.

​كانت أوتي بيرغر شخصية محورية في ورشة النسيج بـ "باوهاوس"، حيث برزت ليس فقط كطالبة بارعة، بل أيضاً كباحثة في المواد، ومصممة براءات اختراع، ومدرسة.

​عندما وصل النازيون إلى السلطة، هربت إلى المملكة المتحدة، لكن أوتي، التي كانت يهودية، لم تكن تتحدث الإنجليزية وكانت صماء أيضاً، مما منعها من الاندماج. فعادت إلى وطنها في كرواتيا لرعاية والدتها.

​كانت نهاية أوتي بيرغر مأساوية وظالمة؛ حيث قُتلت في معتقل أوشفيتز عام 1944.

Oggi vi racconto una delle storie più tragiche dell'Germania degli anni '30. Otti Berger.

​Otti Berger è stata una figura chiave del laboratorio di tessitura della Bauhaus, dove si è distinta non solo come studentessa brillante, ma anche come ricercatrice di materiali, designer di brevetti e professoressa.

​Quando arrivarono i nazisti fuggì nel Regno Unito, ma Otti, che era ebrea, non parlava inglese ed era anche sorda, motivo per cui non riuscì a integrarsi. Tornò a casa, in Croazia, per accudire la madre.

​Otti Berger ha avuto una fine tragica e ingiusta. È stata assassinata nel campo di concentramento di Auschwitz nel 1944.

​Danas vam donosim jednu od najtragičnijih priča iz Njemačke 1930-ih godina. Otti Berger.

Otti Berger bila je ključna figura u tkalačkoj radionici Bauhausa, gdje se istaknula ne samo kao briljantna studentica, već i kao istraživačica materijala, dizajnerica patenata i profesorica.

​Kada su došli nacisti, pobjegla je u Ujedinjeno Kraljevstvo, ali Otti, koja je bila Židovka, nije govorila engleski i bila je gluha, zbog čega se nije mogla integrirati. Vratila se kući u Hrvatsku kako bi se brinula o svojoj majci.

​Otti Berger imala je tragičan i nepravedan kraj. Ubijena je u koncentracijskom logoru Auschwitz 1944. godine.

Idag ger jag er en av de mest tragiska historias från 1930-talets Tyskland. Otti Berger.

​Otti Berger var en nyckelfigur i Bauhaus vävverkstad, där hon utmärkte sig inte bara som en brillant student, utan också som materialforskare, patentdesigner och lärare.

​När nazisterna kom flydde hon till Storbritannien, men Otti, som var judinna, talade inte engelska och var dessutom döv, vilket gjorde det omöjligt för henne att integreras. Hon återvände hem till Kroatien för att ta hand om sin mor.

​Otti Berger fick ett tragiskt och orättvist slut. Hon mördades i koncentrationslägret Auschwitz 1944.

오늘 1930년대 독일에서 일어난 가장 비극적인 이야기 중 하나를 소개합니다. 오티 베르거(Otti Berger).

​오티 베르거는 바우하우스 직조 공방의 핵심 인물로, 뛰어난 학생이었을 뿐만 아니라 재료 연구가, 특허 디자이너, 교수로서도 명성을 날렸습니다.

​나치가 정권을 잡자 그녀는 영국으로 피신했지만, 유대인이었던 오티는 영어를 할 줄 몰랐고 청각 장애가 있어 적응하지 못했습니다. 결국 어머니를 간호하기 위해 고향인 크로아티아로 돌아갔습니다.

​오티 베르거는 비극적이고 불의한 최후를 맞이했습니다. 그녀는 1944년 아우슈비츠 수용소에서 살해당했습니다.





  


Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

viernes, 21 de agosto de 2026

VIDAS DE MIGRANTES | Cuándo tu comunidad te expulsa

Si hay algo que no se entiende bien es la razón  por la que descendientes de migrantes, o migrantes, son capaces de expulsar a otras  personas  que decidieron  tomar la misma decisión: buscar una vida mejor.

Básicamente,  solo se me ocurre que sean privilegiados, que se han olvidado  de su proceso migratorio y no quieran compartir recursos.

Como especialista en inmigración, a mi me interesa la parte psicológica, y esta me dice a menudo son mecanismos de defensa inconscientes.

Hay una jerarquía: yo ya estaba aquí, una dicotomia: buenos y malos.

If there is one thing that is not well understood, it is why descendants of migrants, or migrants themselves, are capable of expelling other people who decided to make the exact same choice: to seek a better life.

​Basically, the only explanation that comes to my mind is that they are privileged individuals who have forgotten their own migration process and do not want to share resources.

​As an immigration specialist, I am particularly interested in the psychological aspect, which often tells me these are unconscious defense mechanisms.

​There is a hierarchy: "I was here first," and a dichotomy: good vs. bad.

Wenn es etwas gibt, das schwer zu verstehen ist, dann ist es der Grund, warum Nachkommen von Migranten oder Migranten selbst in der Lage sind, andere Menschen zu vertreiben, die genau dieselbe Entscheidung getroffen haben: ein besseres Leben zu suchen.

​Im Grunde fällt mir dazu nur ein, dass es sich um Privilegierte handelt, die ihren eigenen Migrationsprozess vergessen haben und keine Ressourcen teilen wollen.

​Als Einwanderungsspezialist interessiert mich vor allem der psychologische Aspekt, und dieser sagt mir, dass es sich oft um unbewusste Abwehrmechanismen handelt.

​Es gibt eine Hierarchie: „Ich war zuerst hier“, und eine Dichotomie: Gut gegen Böse.

S’il y a bien une chose que l’on a du mal à comprendre, c’est la raison pour laquelle des descendants de migrants, ou des migrants eux-mêmes, sont capables d’expulser d’autres personnes qui ont pris exactement la même décision : chercher une vie meilleure.

​Au fond, la seule explication qui me vient à l’esprit est qu’il s’agit de personnes privilégiées qui ont oublié leur propre parcours migratoire et ne veulent pas partager leurs ressources.

​En tant que spécialiste de l’immigration, c’est l’aspect psychologique qui m’intéresse, et celui-ci me dit qu’il s’agit souvent de mécanismes de défense inconscients.

​Il existe une hiérarchie : « j’étais là avant », et une dichotomie : les bons et les mauvais.

​إن كان هناك شيء يصعب فهمه، فهو السبب الذي يجعل أحفاد المهاجرين، أو المهاجرين أنفسهم، قادرين على طرد أشخاص آخرين قرروا اتخاذ القرار نفسه: البحث عن حياة أفضل.

​في الواقع، الشيء الوحيد الذي يخطر ببالي هو أنهم أشخاص متمتعون بالامتيازات، نسوا رحلة هجرتهم ولا يريدون تقاسم الموارد.

​بصفتي متخصصاً في مجال الهجرة، تهمني الناحية النفسية، وهي تخبرني غالباً أن هذه السلوكيات ما هي إلا آليات دفاع لاواعية.

​هناك تراتب لغوي ومجتمعي: "أنا كنت هنا أولاً"، وازدواجية سائدة: الأخيار والأشرار.

Se c'è una cosa difficile da comprendere, è il motivo per cui i discendenti di migranti, o i migranti stessi, siano capaci di espellere altre persone che hanno preso la loro stessa decisione: cercare una vita migliore.

​In sostanza, l'unica spiegazione che mi viene in mente è che si tratti di persone privilegiate, che hanno dimenticato il proprio percorso migratorio e non vogliono condividere le risorse.

​In qualità di esperto di immigrazione, mi interessa particolarmente l'aspetto psicologico, il quale mi suggerisce che si tratta spesso di meccanismi di difesa inconsci.

​Esiste una gerarchia: "io ero già qui", e una dicotomia: buoni e cattivi.

Om det är något som är svårt att förstå, så är det varför ättlingar till migranter, eller migranter själva, har förmågan att stöta bort andra människor som fattat exakt samma beslut: att söka ett bättre liv.

​Det enda jag kan komma på är i grunden att de är privilegierade personer som har glömt sin egen migrationsprocess och inte vill dela med sig av resurser.

​Som invandringsexpert är jag särskilt intresserad av den psykologiska aspekten, och den säger mig att detta ofta handlar om omedvetna försvarsmekanismer.

​Det finns en hierarki: ”jag var här först”, och en dikotomi: goda mot onda.

​Als er iets is wat moeilijk te begrijpen valt, dan is het wel waarom nakomelingen van migranten, of migranten zelf, in staat zijn om andere mensen te verdrijven die precies dezelfde beslissing hebben genomen: zoeken naar een beter leven.

​Eigenlijk is het enige wat in mij opkomt dat het bevoorrechten zijn die hun eigen migratieproces zijn vergeten en geen middelen willen delen.

​Als immigratiedeskundige ben ik vooral geïnteresseerd in het psychologische aspect, en dat vertelt me dat het vaak om onbewuste verdedigingsmechanismen gaat.

​Er is sprake van een hiërarchie: "ik was hier eerst", en een dichotomie: goed versus kwaad.


 



 

Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior 

VIDAS DE MIGRANTES | Cuándo te mandan a un pais tercero

El envío de migrantes a terceros países —conocido formalmente como la externalización de fronteras— se ha convertido en una de las propuesta...