LIBROS DEL MUNDO | Soy una escritora novata

Si. Me gusta escribir. Y este año decidí tirar la casa por la ventana y apuntarme a todos los concursos literarios que veía. Sobra decir que los perdí todos, pero me dio una idea: crear un personaje que me permite hacer sensibilización sobre derechos humanos a través de la literatura. Mi sueño, si logro ser filóloga, es publicarlos.

Yes. I like writing. And this year I decided to go all out and sign up for every literary contest I saw. Needless to say, I lost them all, but it gave me an idea: to create a character that allows me to raise awareness about human rights through literature. My dream, if I manage to become a philologist, is to publish them.

Ja. Ich schreibe gerne. Und dieses Jahr habe ich beschlossen, aufs Ganze zu gehen und mich für jeden Literaturwettbewerb anzumelden, den ich gesehen habe. Unnötig zu erwähnen, dass ich sie alle verloren habe, aber es hat mich auf eine Idee gebracht: eine Figur zu erschaffen, die es mir ermöglicht, durch Literatur Sensibilisierungsarbeit für Menschenrechte zu leisten. Mein Traum ist es, sie zu veröffentlichen, wenn ich es schaffe, Philologin zu werden.

Oui. J'aime écrire. Et cette année, j'ai décidé de jeter toutes mes forces dans la bataille et de m'inscrire à tous les concours littéraires que je voyais. Inutile de dire que je les ai tous perdus, mais cela m'a donné une idée : créer un personnage qui me permette de sensibiliser aux droits humains à travers la littérature. Mon rêve, si je parviens à devenir philologue, est de les publier.

نعم. أنا أحب الكتابة. وهذا العام قررت أن أبذل قصارى جهدي وأشترك في كل المسابقات الأدبية التي رأيتها. وغني عن القول إنني خسرتها جميعاً، لكن ذلك أعطاني فكرة: خَلق شخصية تتيح لي التوعية بحقوق الإنسان من خلال الأدب. حلمي، إذا تمكنت من أن أصبحت متخصصة في علم اللغويات، هو نشرها.

Tak. Lubię pisać. I w tym roku postanowiłem zaszaleć i zgłosić się do wszystkich konkursów literackich, jakie zobaczyłem. Nie muszę dodawać, że wszystkie przegrałem, ale to podsunęło mi pewien pomysł: stworzyć postać, która pozwoli mi budować świadomość na temat praw człowieka poprzez literaturę. Moim marzeniem, jeśli uda mi się zostać filologiem, jest ich wydanie.

Kyllä. Pidän kirjoittamisesta. Ja tänä vuonna päätin laittaa kaiken peliin ja osallistua jokaiseen näkemääni kirjoituskilpailuun. Sanomattakin selvää, että hävisin ne kaikki, mutta se antoi minulle idean: luoda hahmo, jonka avulla voin lisätä tietoisuutta ihmisoikeuksista kirjallisuuden kautta. Unelmani on julkaista ne, jos onnistun valmistumaan filologiksi.

Ja. Jeg kan godt lide at skrive. Og i år besluttede jeg at gå hele vejen og tilmelde mig alle de litteraturkonkurrencer, jeg så. Det er overflødigt at sige, at jeg tabte dem alle, men det gav mig en idé: at skabe en karakter, der giver mig mulighed for at skabe opmærksomhed om menneskerettigheder gennem litteratur. Min drøm er, hvis det lykkes mig at blive filolog, at udgive dem.

 

 

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social 

BOOKS OF THE WORLD | I Am a Rookie Writer

Yes. I like writing. And this year I decided to go all out and sign up for every literary contest I saw. Needless to say, I lost them all, but it gave me an idea: to create a character that allows me to raise awareness about human rights through literature. My dream, if I manage to become a philologist, is to publish them.

 

Patricia López Muñoz 

Student of English Studies 

High Technician in Sociocultural Animation 

Specialist in Immigration 

High Technician in Sociocultural Animation 

HISTORIAS DESDE EL HORROR | Perder la vida por los demás

Hoy empiezo  con una pregunta: ¿estás dispuesta o dispuesto  a perder la vida por los demás?

Vivimos unos tiempos muy polarizados, con muchas dicotomias: ellos y nosotros, tu o yo...

Quienes se aferran a un ideal rompen esta barrera. No lo hacen por ellos,  sino por un bien común

El valor superior siempre reside en la decisión que optimice el bienestar global y minimice el dolor de la colectividad. 

Is it possible to give one’s life for others? In times of deep polarization and harsh dichotomies of "us versus them," those who cling to an ideal break this barrier, acting not for themselves, but for a greater common good. 

The highest value always lies in the choice that maximizes global well-being and minimizes collective suffering.

Ist man bereit, sein Leben für andere zu geben? In Zeiten starker Polarisierung und harter Dichotomien von „wir gegen sie“ durchbrechen diejenigen, die an einem Ideal festhalten, diese Barriere, indem sie nicht für sich selbst, sondern für ein höheres Gemeinwohl handeln. 

Der höchste Wert liegt immer in der Entscheidung, die das globale Wohlbefinden maximiert und das kollektive Leid minimiert.

Est-on prêt à donner sa vie pour les autres ? En ces temps de forte polarisation et de dichotomies radicales du type « nous contre eux », ceux qui s'accrochent à un idéal brisent cette barrière, n'agissant pas pour eux-mêmes, mais pour un bien commun supérieur. 

La valeur suprême réside toujours dans la décision qui optimise le bien-être global et minimise la souffrance collective.

هل أنت مستعد للتضحية بحياتك من أجل الآخرين؟ في أوقات الاستقطاب الشديد والانقسامات الحادة بين "نحن وهم"، يكسر أصحاب المبادئ هذا حاجز، إذ لا يعملون من أجل أنفسهم بل من أجل الصالح العام. تكمن القيمة العليا دائمًا في القرار الذي يعزز الرفاه الجماعي ويقلل من المعاناة المشتركة.

Si è disposti a dare la vita per gli altri? In tempi di profonda polarizzazione e rigide dicotomie come "noi contro di loro", chi si aggrappa a un ideale infrange questa barriera, agendo non per se stesso, ma per un bene comune superiore. 

Il valore supremo risiede sempre nella decisione che ottimizza il benessere globale e riduce al minimo la sofferenza collettiva.

Czy jest się gotowym oddać życie za innych? W czasach silnej polaryzacji i ostrych dychotomii typu „my kontra oni”, ci, którzy trzymają się ideałów, przełamują tę barierę, działając nie dla siebie, lecz dla wyższego dobra wspólnego. 

Najwyższa wartość zawsze leży w decyzji, która maksymalizuje globalny dobrostan i minimalizuje zbiorowe cierpienie.

Er man villig til at give sit liv for andre? I tider med dyb polarisering og skarpe dikotomier som "os mod dem", bryder de, der klamrer sig til et ideal, denne barriere ved ikke at handle for sig selv, men for et højere fælles bedste. 

Den højeste værdi ligger altid i den beslutning, der optimerer den globale trivsel og minimerer den kollektive lidelse.

 

 

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social 

STORIES FROM HORROR | Giving One's Life For Others

Is it possible to give one’s life for others? In times of deep polarization and harsh dichotomies of "us versus them," those who cling to an ideal break this barrier, acting not for themselves, but for a greater common good

The highest value always lies in the choice that maximizes global well-being and minimizes collective suffering.

 

Patricia López Muñoz 

Student of English Studies 

High Technician in Sociocultural Animation 

Specialist in Immigration 

High Technician in Social Integración 

VIDAS DE MIGRANTES | Los italianos son los nuevos africanos

Es muy curioso  como funciona  la percepción  que se tiene de lis migrantes.

Hasta hace no mucho, se aceptaba que alemanes, británicos o noruegos, bien asentados desde hace años en el sur de Gran Canaria se intalasen, y sobre todo aislados, como en colonias, y no pasaba nada porque "no molestan".

Entonces, allá  por 1994, empezaron a llegar pateras y , en ellas, migrantes africanos,  pero tampoco lo vimos mal. Ni lo notamos.

Con la llegada de los 2000s, la cosa cambió: llegadas  y llegadas, la percepción  de arrebatarnos derechos llegó. Ahora pasa con los italianos,  quienes compran casas en el barrio, pero nadie se queja  de que , quizás,  los vendedores eran canarios.

It is fascinating how the perception of migrants works. Until not long ago, it was accepted that Germans, Britons, or Norwegians, well settled for years in the south of Gran Canaria, would establish themselves, and above all in isolation, like in colonies, and nothing happened because "they don't bother anyone." Then, back in 1994, boats started arriving with African migrants in them, but we didn't view it negatively either. We hardly even noticed. 

With the arrival of the 2000s, things changed: constant arrivals, and the perception that our rights were being taken away set in. Now it happens with Italians who buy houses in the neighborhood, but no one complains about the fact that, perhaps, the sellers were Canarians themselves.

​Es ist sehr interessant, wie die Wahrnehmung von Migranten funktioniert. Bis vor nicht allzu langer Zeit wurde es akzeptiert, dass sich Deutsche, Briten oder Norweger, die seit Jahren im Süden von Gran Canaria ansässig sind, niederließen und sich vor allem isolierten, wie in Kolonien, und es passierte nichts, weil „sie nicht stören“. Dann, im Jahr 1994, kamen die ersten Boote mit afrikanischen Migranten an, aber auch das sahen wir nicht negativ. Wir haben es kaum bemerkt. 

Mit den 2000er Jahren änderte sich die Situation: Ankunft um Ankunft entstand die Wahrnehmung, dass man uns Rechte wegnimmt. Jetzt passiert das mit den Italienern, die Häuser im Viertel kaufen, aber niemand beschwert sich darüber, dass die Verkäufer vielleicht Kanaren waren.

​Il est très curieux de voir comment fonctionne la perception que l'on a des migrants. Il n'y a pas si longtemps, on acceptait que des Allemands, des Britanniques ou des Norvégiens, bien installés depuis des années dans le sud de la Grande Canarie, s'installent, et surtout s'isolent, comme dans des colonies, et cela ne posait aucun problème parce qu'« ils ne dérangent pas ». Puis, vers 1994, des embarcations sont arrivées avec des migrants africains à leur bord, mais nous ne l'avons pas mal vu non plus. Nous ne l'avons même pas remarqué. 

Avec l'arrivée des années 2000, les choses ont changé : arrivées sur arrivées, le sentiment qu'on nous enlevait nos droits est apparu. Aujourd'hui, cela se produit avec les Italiens qui achètent des maisons dans le quartier, mais personne ne se plaint du fait que, peut-être, les vendeurs étaient canariens.

​من المثالي للدهشة كيف تعمل النظرة إلى المهاجرين. حتى وقت قريب، كان من المقبول أن يستقر الألمان أو البريطانيون أو النرويجيون، المستقرون منذ سنوات في جنوب غران كناريا، وخاصة بشكل منعزل، كما لو كان في مستعمرات، ولم يحدث شيء لأنهم "لا يزعجون أحداً". بعد ذلك، في عام 1994، بدأت القوارب بالوصول محملة بالمهاجرين الأفارقة، لكننا لم نرَ ذلك بشكل سيئ أيضاً. بل لم نلاحظه حتى. مع بداية الألفية الجديدة، تغيرت الأمور: تدفقات وتدفقات مستمرة، وظهر الشعور بأهم يسلبوننا حقوقنا. الآن يحدث هذا مع الإيطاليين الذين يشترون منازل في الحي، لكن لا أحد يشتكي من أن البائعين ربما كانوا من أهل الكناري أنفسهم.

​È molto curioso come funzioni la percezione che si ha dei migranti. Fino a non molto tempo fa, si accettava che tedeschi, britannici o norvegesi, ben stabiliti da anni nel sud di Gran Canaria, si insediassero e, soprattutto, si isolassero, come in delle colonie, e non succedeva nulla perché "non disturbano". Poi, verso il 1994, hanno iniziato ad arrivare le imbarcazioni e, con esse, i migranti africani, ma non l'abbiamo vista come una cosa negativa. Non ce ne siamo nemmeno accorti. 

Con l'arrivo degli anni 2000, le cose sono cambiate: arrivi su arrivi, è arrivata la percezione che ci venissero strappati i nostri diritti. Ora succede con gli italiani, che comprano case nel quartiere, ma nessuno si lamenta del fatto che, forse, i venditori erano canari.

​Det er meget mærkeligt, hvordan opfattelsen af migranter fungerer. Indtil for ikke så længe siden var det accepteret, at tyskere, briter eller nordmænd, som havde været veletablerede i årevis i den sydlige del af Gran Canaria, slog sig ned og frem for alt isolerede sig, som i kolonier, og der skete ikke noget, fordi "de generer ikke nogen". Så, omkring 1994, begyndte både at ankomme med afrikanske migranter ombord, men vi så det heller ikke som noget negativt. Vi bemærkede det næsten ikke. 

Med 2000'ernes komme ændrede tingene sig: ankomst efter ankomst opstod opfattelsen af, at vores rettigheder blev taget fra os. Nu sker det med italienerne, som køber huse i kvarteret, men ingen klager over, at sælgerne måske var canariere.

​Det er veldig merkelig hvordan oppfatningen av migranter fungerer. Inntil for ikke så lenge siden var det akseptert at tyskere, brita eller nordmenn, veletablert i mange år i den sørlige delen av Gran Canaria, slo seg ned og fremfor alt isolerte seg, som i kolonier, og ingenting skjedde fordi "de plager ingen". Så, rundt 1994, begynte småbåter å ankomme med afrikanske migranter, men vi så det heller ikke som noe negativt. Vi la knapt merke til det. Med 2000-tallet endret ting seg: ankomst etter ankomst, og oppfatningen av at våre rettigheter ble tatt fra oss oppsto. Nå skjer det med italienerne som kjøper hus i nabolaget, men ingen klager over at selgerne kanskje var kanariere selv.

     

 

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social 

MIGRANT LIVES| Italians Are the New Africans

It is fascinating how the perception of migrants works. Until not long ago, it was accepted that Germans, Britons, or Norwegians, well settled for years in the south of Gran Canaria, would establish themselves, and above all in isolation, like in colonies, and nothing happened because "they don't bother anyone." 

Then, back in 1994, boats started arriving with African migrants in them, but we didn't view it negatively either. We hardly even noticed. With the arrival of the 2000s, things changed: constant arrivals, and the perception that our rights were being taken away set in.

 Now it happens with Italians who buy houses in the neighborhood, but no one complains about the fact that, perhaps, the sellers were Canarians themselves.

 

Patricia López Muñoz 

Student of English Studies 

High Technician in Sociocultural Animation 

Specialist in Immigration 

High Technician in Social Integración 

BOOKS OF THE WORLD| Dylan Thomas, The Thundering Voice of Welsh Poetry

Dylan Thomas (1914-1953) was a Welsh poet and prose writer whose style transformed 20th-century literature through a thunderous, musical use of language. While the dominant trend of his era leaned toward sober social criticism, Thomas rebelled by writing poetry where details come alive as dazzling metaphors. 

His poetry explores life, the passage of time, childhood, and mortality through energy-filled imagery. Thomas's narrative voice was not meant merely to be read; it was built to be recited aloud, turning every verse into a sonic ritual.

 

Patricia López Muñoz 

Student of English Studies 

High Technician in Sociocultural Animation 

Specialist in Immigration 

High Technician in Social integration