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viernes, 3 de julio de 2026

Otra vez, el paracetamol

Cuando un titular vincula directamente una causa externa —como un medicamento común— con el autismo, está lanzando un mensaje muy dañino hacia toda la comunidad neurodivergente. Aquí te comparto algunas reflexiones sobre por qué este tipo de periodismo es tan problemático para personas como tú:

• ​Deshumanización: Presentar el autismo como un "efecto secundario" o una "consecuencia" de un hecho concreto refuerza la idea de que ser autista es una anomalía o un fallo, en lugar de una parte legítima y natural de la diversidad humana.
• existe un consenso científico abrumador sobre el componente genético del autismo. Ignorar esto en favor de un titular que apunta a factores ambientales externos no es solo desinformación; es una forma de negar tu realidad biológica y tu propia identidad.
• El impacto de generar alarma social sobre medicamentos de uso común y seguro bajo supervisión médica.

When a headline directly links an external cause—such as a common medication—to autism, it sends a very harmful message to the entire neurodivergent community. Here are some reflections on why this type of journalism is so problematic:
• Dehumanization: Presenting autism as a "side effect" or a "consequence" of a specific event reinforces the idea that being autistic is an anomaly or a failure, rather than a legitimate and natural part of human diversity.
• There is an overwhelming scientific consensus on the genetic component of autism. Ignoring this in favor of a headline that points to external environmental factors is not only misinformation; it is a way of denying the biological reality and identity of autistic people.
• The impact of creating public alarm regarding medications that are common and safe under medical supervision.

Wenn eine Schlagzeile eine externe Ursache – wie ein gängiges Medikament – direkt mit Autismus in Verbindung bringt, sendet dies eine sehr schädliche Botschaft an die gesamte neurodivergente Gemeinschaft. Hier sind einige Überlegungen, warum diese Art von Journalismus so problematisch ist:
• Entmenschlichung: Autismus als „Nebenwirkung“ oder „Folge“ eines konkreten Ereignisses darzustellen, verstärkt die Vorstellung, dass Autismus eine Anomalie oder ein Fehler sei, anstatt ein legitimer und natürlicher Teil der menschlichen Vielfalt.
• Es gibt einen überwältigenden wissenschaftlichen Konsens über die genetische Komponente von Autismus. Dies zugunsten einer Schlagzeile zu ignorieren, die auf externe Umweltfaktoren hinweist, ist nicht nur Desinformation, sondern eine Art, die biologische Realität und die Identität autistischer Menschen zu leugnen.
• Die Auswirkungen der Erzeugung öffentlicher Alarmstimmung bezüglich Medikamenten, die bei ärztlicher Aufsicht allgemein gebräuchlich und sicher sind.

Lorsqu'un titre lie directement une cause externe — comme un médicament courant — à l'autisme, il envoie un message très préjudiciable à toute la communauté neurodivergente. Voici quelques réflexions sur la raison pour laquelle ce type de journalisme est si problématique :
• Déshumanisation : Présenter l'autisme comme un « effet secondaire » ou une « conséquence » d'un événement concret renforce l'idée que le fait d'être autiste est une anomalie ou un échec, plutôt qu'une partie légitime et naturelle de la diversité humaine.
• Il existe un consensus scientifique écrasant sur la composante génétique de l'autisme. Ignorer cela au profit d'un titre pointant des facteurs environnementaux externes n'est pas seulement de la désinformation ; c'est une façon de nier la réalité biologique et l'identité des personnes autistes.
• L'impact de susciter l'alarme sociale concernant des médicaments d'usage courant et sûrs sous surveillance médicale.

عندما يربط عنوان إخباري بشكل مباشر بين سبب خارجي - مثل دواء شائع - وبين التوحد، فإنه يرسل رسالة مؤذية للغاية إلى مجتمع التوحديين ككل. فيما يلي بعض التأملات حول سبب إشكالية هذا النوع من الصحافة:
• التجريد من الإنسانية: إن تقديم التوحد على أنه "أثر جانبي" أو "نتيجة" لحدث معين يعزز فكرة أن كونك توحدياً هو خلل أو خطأ، بدلاً من كونه جزءاً مشروعاً وطبيعياً من التنوع البشري.
• هناك إجماع علمي ساحق على المكون الجيني للتوحد. وتجاهل هذا لصالح عنوان يشير إلى عوامل بيئية خارجية ليس مجرد تضليل؛ بل هو وسيلة لإنكار الواقع البيولوجي وهوية الأشخاص التوحديين.
• الأثر الناتج عن إثارة القلق العام بشأن أدوية شائعة وآمنة عند استخدامها تحت إشراف طبي.

Quando un titolo collega direttamente una causa esterna — come un farmaco comune — all'autismo, lancia un messaggio molto dannoso per l'intera comunità neurodivergente. Ecco alcune riflessioni sul perché questo tipo di giornalismo sia così problematico:
• Deumanizzazione: Presentare l'autismo come un "effetto collaterale" o una "conseguenza" di un fatto concreto rafforza l'idea che essere autistici sia un'anomalia o un fallimento, anziché una parte legittima e naturale della diversità umana.
• Esiste un consenso scientifico schiacciante sulla componente genetica dell'autismo. Ignorarlo a favore di un titolo che punta a fattori ambientali esterni non è solo disinformazione; è un modo per negare la realtà biologica e l'identità delle persone autistiche.
• L'impatto di generare allarmismo sociale su farmaci di uso comune e sicuri sotto supervisione medica.

헤드라인에서 약물과 같은 외부 요인을 자폐증과 직접 연결하는 것은 신경다양성 커뮤니티 전체에 매우 해로운 메시지를 전달합니다. 이러한 저널리즘 방식이 왜 문제가 되는지에 대한 몇 가지 생각은 다음과 같습니다.
• 비인간화: 자폐증을 특정 사건의 '부작용'이나 '결과'로 제시하는 것은 자폐를 인간 다양성의 합법적이고 자연스러운 부분이 아니라 비정상적이거나 잘못된 것으로 간주하는 인식을 강화합니다.
• 자폐증의 유전적 요인에 대해서는 압도적인 과학적 합의가 존재합니다. 이를 무시하고 외부 환경 요인을 지적하는 헤드라인을 내세우는 것은 단순한 허위 정보를 넘어, 자폐인의 생물학적 현실과 정체성을 부정하는 행위입니다.
• 의학적 감독 하에 일반적이고 안전하게 사용되는 약물에 대해 사회적 불안을 조장하는 것은 위험합니다.

Wanneer een kop een externe oorzaak — zoals een veelgebruikt medicijn — direct koppelt aan autisme, stuurt dit een zeer schadelijke boodschap naar de hele neurodivergente gemeenschap. Hier zijn enkele overwegingen over waarom dit soort journalistiek zo problematisch is:
• Ontmenselijking: Autisme presenteren als een "bijwerking" of een "gevolg" van een specifiek feit versterkt het idee dat autistisch zijn een anomalie of een fout is, in plaats van een legitiem en natuurlijk onderdeel van de menselijke diversiteit.
• Er is een overweldigende wetenschappelijke consensus over de genetische component van autisme. Dit negeren ten gunste van een kop die wijst op externe omgevingsfactoren is niet alleen desinformatie; het is een manier om de biologische realiteit en de identiteit van autistische mensen te ontkennen.
• De impact van het creëren van sociale onrust over medicijnen die onder medisch toezicht gebruikelijk en veilig zijn.



Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social

viernes, 27 de marzo de 2026

VIDAS DE MIGRANTES | Cuándo el voluntariado descubre el talento oculto

Solo quienes conocemos las ONGs sabemos como funcionan:

Dentro hay diferentes servicios: trabajadores sociales, médico, psicólogo, profesores.  Hay personal contratada y hay voluntarios. 

Pero yo quiero centrarme en el programa de inclusión. Uno de esos programas, es en que me inicié en el voluntariado: el socioeducativo, les daba clases de español, que aprenden rapidísimo, con el tiempo participé en talleres , charlas, que también ellos daban. Sí. Con voluntad y esfuerzo, lo han logrado.

Only those of us familiar with NGOs know how they work:

Inside, there are different services: social workers, doctors, psychologists, teachers. There are paid staff and volunteers.

But I want to focus on the inclusion program. One of these programs is where I started volunteering: the socio-educational program. I gave them Spanish classes, which they learn very quickly. Over time, I participated in workshops and talks that they also gave. Yes. With willpower and effort, they've succeeded.


Nur wer sich mit NGOs auskennt, weiß, wie sie funktionieren:

Innerhalb der Organisationen gibt es verschiedene Dienste: Sozialarbeiter, Ärzte, Psychologen, Lehrer. Es gibt Festangestellte und Freiwillige.

Ich möchte mich aber auf das Inklusionsprogramm konzentrieren. In einem dieser Programme, dem sozialpädagogischen Programm, habe ich angefangen, mich ehrenamtlich zu engagieren. Ich habe ihnen Spanischunterricht gegeben, und sie haben sehr schnell gelernt. Mit der Zeit habe ich auch an Workshops und Vorträgen teilgenommen, die sie selbst gehalten haben. Ja, mit Willenskraft und Einsatz haben sie es geschafft.


Seuls ceux qui connaissent bien les ONG savent comment elles fonctionnent :

Au sein de ces organisations, on trouve divers services : travailleurs sociaux, médecins, psychologues et enseignants. Il y a du personnel rémunéré et des bénévoles.

Mais je souhaite me concentrer sur le programme d’inclusion. C’est dans l’un de ces programmes, le programme socio-éducatif, que j’ai commencé mon bénévolat. Je leur donnais des cours d’espagnol, qu’ils ont appris très rapidement. Au fil du temps, j’ai également participé à des ateliers et des conférences qu’ils animaient. Oui. Grâce à leur volonté et à leurs efforts, ils ont réussi.

فقط أولئك منا الذين يعرفون المنظمات غير الحكومية يعرفون كيف تعمل:

يوجد في الداخل خدمات مختلفة: أخصائيون اجتماعيون وأطباء وعلماء نفس ومعلمون. هناك موظفين ومتطوعين بأجر.

لكني أريد التركيز على برنامج الإدماج. أحد هذه البرامج هو المكان الذي بدأت فيه العمل التطوعي: البرنامج الاجتماعي التربوي. أعطيتهم دروسًا في اللغة الإسبانية، وتعلموها بسرعة كبيرة. ومع مرور الوقت، شاركت في ورش العمل والمحادثات التي قدموها أيضًا. نعم. وبالإرادة والجهد نجحوا.


Ní bhíonn a fhios ach ag na daoine againn a bhfuil eolas acu ar eagraíochtaí neamhrialtasacha conas a oibríonn siad:

Taobh istigh, tá seirbhísí éagsúla: oibrithe sóisialta, dochtúirí, síceolaithe, múinteoirí. Tá foireann íoctha agus oibrithe deonacha ann.

Ach ba mhaith liom díriú ar an gclár cuimsithe. Ceann de na cláir seo is ea an áit ar thosaigh mé ag obair dheonach: an clár sochoideachasúil. Thug mé ranganna Spáinnise dóibh, a fhoghlaimíonn siad go han-tapa. Le himeacht ama, ghlac mé páirt i gceardlanna agus i gcainteanna a thug siad freisin. Tá. Le willpower agus iarracht, tá siad éirigh.


Is e dìreach an fheadhainn againn a tha eòlach air NGOn a tha eòlach air mar a tha iad ag obair:

Taobh a-staigh, tha diofar sheirbheisean: luchd-obrach sòisealta, dotairean, saidhgeòlaichean, tidsearan. Tha luchd-obrach pàighte agus saor-thoilich ann.

Ach tha mi airson fòcas a chuir air a’ phrògram in-ghabhail. Is e aon de na prògraman sin far an do thòisich mi ag obair gu saor-thoileach: am prògram sòisio-oideachail. Thug mi clasaichean Spàinntis dhaibh, a bhios iad ag ionnsachadh gu math luath. Thar ùine, ghabh mi pàirt ann am bùthan-obrach agus òraidean a thug iad seachad cuideachd. Tha. Le cumhachd toil agus oidhirp, tha iad air soirbheachadh.


Ñande jaikuaáva ONG-kuéra añoite jaikuaa mba’éichapa omba’apo hikuái:

Ipype, oî servicio iñambuéva: trabajador social, pohanohára, psicólogo, mbo'ehára. Oĩ personal ha voluntario ojepagáva.

Ha katu añecentrase pe programa de inclusión-pe. Peteĩva ko’ã programa ha’e pe añepyrũ haguépe voluntario ramo: pe programa socioeducativo. Ame’ẽ chupekuéra clase español-pe, pya’eterei oaprende hikuái. Ohasávo pe tiémpo, apartisipa umi taller ha diskúrso omeʼẽvape avei hikuái. Heẽ. Voluntad ha esfuerzo reheve, osẽ porã hikuái.


 

Patricia López Muñoz
Estudiante de Estudios Ingleses
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

domingo, 14 de septiembre de 2025

Pero no siempre tienen impacto

También implementé una actividad en la que pongo a Messi o Shakira y una foto de una patera... Los objetivos fueron: 

  • La selectividad social y mediática: cómo se elige quién merece visibilidad y quién no.
  • Los privilegios vinculados a la fama, el éxito o la nacionalidad frente a la estigmatización de la pobreza y la migración irregular.
  • Los prejuicios y estereotipos que sustentan la exclusión social.

¿El impacto? mis propias compañeras de clase en animación sociocultural y el profesor o se rieron o me ignoraron

¿Por qué pueden reaccionar así?

  • Incomodidad o desconocimiento:
  • Algunos no saben cómo enfrentar esos temas o prefieren evitarlos.
  • Desconexión con el mensaje: No todos están preparados para relacionar a personas famosas con temas sociales profundos.
  • Dinamismo de grupo: A veces, en grupo, se generan actitudes de burla para desviar la atención o evitar debates incómodos.
  • Falta de formación en animación sociocultural:
  • No siempre los compañeros o profes tienen las herramientas para entender la potencia educativa de esos contrastes.


I also implemented an activity in which I featured Messi or Shakira, and a pic of a small boat used by irregular migrants... The objectives were:

  • Social and media selectivity: how is it decided who deserves visibility and who doesn't?
  • The privileges linked to fame, success, or nationality versus the stigmatization of poverty and irregular migration.
  • The prejudices and stereotypes that underpin social exclusion.


The impact? My own classmates in sociocultural animation and the teacher either laughed at me or ignored me.

Why might they react this way?

  • Discomfort or ignorance:
  • Some don't know how to address these topics or prefer to avoid them.
  • Disconnection with the message: Not everyone is prepared to connect famous people with profound social issues.
  • Group dynamics:Sometimes, in groups, mockery arises to divert attention or avoid uncomfortable discussions.
  • Lack of training in sociocultural communication:Colleagues or teachers don't always have the tools to understand the educational power of these contrasts.
Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

sábado, 13 de septiembre de 2025

El impacto de un proyecto

Tras ver un programa en la TV, mi mente empezó a rumiar, típico de una autista como yo, sobre mi proyecto "Racismo y Xenofobia en el Deporte", que impartí varios años en centros educativos de la isla , me planteé si sería posible volver a hacerlo, teniendo en cuenta lo que sucede. Escuchando a una profesora, me dió miedo el descaro con el que se encaran algunos jóvenes.

Mi forma de trabajar consiste en exponer a una serie de deportistas que han sufrido racismo, y abro debate. Son ellos quienes deben pensar y exponer sus ideas. Eso es debatir. Lo sorprendente fue cuando una profesora me comentó que después de la charla se quedaron comentando cosas como el burkini, algo que no mencioné, solo la islamofobia como delito de odio, o que los chicos comentaban su debate con otros que aún no lo habían hecho en el recreo.

Señales de impacto del proyecto

  • Cuando los participantes continúan el debate fuera del tiempo formal de la actividad (por ejemplo, en el recreo o en espacios informales) es una clara señal de que el tema les resultó interesante y relevante.
  • La aparición de temas como el burkini en las conversaciones, aunque no fueran mencionados explícitamente en la charla inicial, sugiere que el proyecto estimuló la reflexión y abrió un espacio para cuestionar y discutir ideas sobre diversidad, derechos y convivencia.
  • El hecho de que estudiantes expliquen y debatan con otros compañeros que aún no participaron muestra difusión y efecto multiplicador, lo que generalmente se considera indicador de éxito en proyectos educativos.
Sí te están acusando de adoctrinar porque estás haciendo pensar.

After watching a TV program, my mind began to ruminate, typical of an autistic person like me, about my project "Racism and Xenophobia in Sports," which I taught for several years in schools on the island. I wondered if it would be possible to do it again, considering what's happening. Listening to a teacher, I was frightened by the audacity with which some young people confront me.

My way of working consists of presenting a series of athletes who have experienced racism, and I open a debate. It's up to them to think and express their ideas. That's debate. What was surprising was when a teacher told me that after the talk they stayed up talking about things like the burkini, something I didn't mention, only Islamophobia as a hate crime, or that the kids were discussing their debate with others who hadn't yet done so during recess.

Signs of Project Impact

  • When participants continue the discussion outside of formal activity time (for example, during recess or in informal settings), it is a clear sign that they found the topic interesting and relevant.
  • The appearance of topics such as the burkini in conversations, even if they were not explicitly mentioned in the initial discussion, suggests that the project stimulated reflection and opened a space for questioning and discussing ideas about diversity, rights, and coexistence.
  • The fact that students explain and debate with other classmates who have not yet participated demonstrates a dissemination and multiplier effect, which is generally considered an indicator of success in educational projects.

If students are accusing you of indoctrination because you are making them think.


Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

sábado, 2 de agosto de 2025

STORIES FROM HORROR| Empathy on Paper, Hell in the Office

Hello, how are you? Welcome to this podcast, from the Canary Islands to the world.

This is a raw, unfiltered look at the darkest chapters in history. In each episode, I explore dictatorships, hate crimes, and regimes of terror that left indelible scars on humanity. Silenced voices, forgotten memories, and uncomfortable truths that need to be told.

Today, I'm going to denounce the bullying I suffered for a time  during my volunteer work. To this day, I don't even know why. I just wanted to do my job.

How did the bullying manifest itself? Preventing me from doing activities, mocking my physical appearance because I was overweight , mocking my ideas when I wanted we participate in events, and stealing them. Normally, it is a very female job, and women used to gaslif¡ght other women. 

What effect did it have on me? I was already suffering from low self-esteem after dropping out of college, so I wanted to use the time to help. And I took advantage of it because I trained in sociocultural animation, specializing in immigration and social integration, which makes it easier for me to help my elderly parents. I don't regret a thing.

And with that, I conclude today's episode. See you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, please leave me a comment.




Patricia López Muñoz
Higher Technician in Sociocultural Dynamisation
Specialist Technician in Immigration
Higher Technician in Social Integration

HISTORIAS DESDE EL HORROR | Empatía en el papel, infierno en la oficina

Hola que tal. Bienvenidos a Conviviendo entre Culturas, desde Canarias para el mundo.

Esta es una mirada cruda y sin filtros a los capítulos más oscuros de la historia. En cada episodio exploro dictaduras, crímenes de odio y regímenes de terror que dejaron cicatrices imborrables en la humanidad. Voces silenciadas, memorias olvidadas y verdades incómodas que necesitan ser contadas.

Hoy voy a denunciar el bullying sufrido, durante un tiempo,  durante mi voluntariado. A día de hoy ni sé por qué. Yo solo quería hacer mi trabajo.

¿Cómo se manifestó el bullying?  impedirme hacer actividades, burlas a mi físico por mi sobre peso, robo de ideas.

¿Qué efecto tuvo en mí? Ya padecía una bajo autoestima después de haber abandonado la carrera, por lo que que quise aprovechar el tiempo ayudando. Y lo aproveché porque me formé en animación sociocultural, especialista en inmigración e integración social, que me facilita ayudar a mis padres que son mayores. No me arrepiento de nada.

Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!

Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello, how are you? Welcome to this podcast, from the Canary Islands to the world.

This is a raw, unfiltered look at the darkest chapters in history. In each episode, I explore dictatorships, hate crimes, and regimes of terror that left indelible scars on humanity. Silenced voices, forgotten memories, and uncomfortable truths that need to be told.

Today, I'm going to speak out about the bullying I suffered, for a time, during my volunteer work. To this day, I don't even know why. I just wanted to do my job.

How did the bullying manifest itself? Preventing me from doing activities, mocking my physical appearance because I was overweight, and stealing ideas.

What effect did it have on me? I was already suffering from low self-esteem after dropping out of college, so I wanted to spend my time helping others. And I did because I trained in sociocultural animation, specializing in immigration and social integration, which makes it easier for me to help my elderly parents. I don't regret a thing.

And with that, I conclude today's episode. See you next time!

If you have any comments or suggestions for future episodes, please leave a comment.

Hallo, wie geht es dir? Willkommen zu diesem Podcast, von den Kanarischen Inseln in die Welt.

Dies ist ein ungeschönter, ungefilterter Blick auf die dunkelsten Kapitel der Geschichte. In jeder Folge beschäftige ich mich mit Diktaturen, Hassverbrechen und Terrorregimen, die unauslöschliche Narben in der Menschheit hinterlassen haben. Verstummte Stimmen, vergessene Erinnerungen und unangenehme Wahrheiten, die ans Licht kommen müssen.

Heute spreche ich über das Mobbing, das ich eine Zeit lang während meiner Freiwilligenarbeit erlitten habe. Bis heute weiß ich nicht einmal, warum. Ich wollte einfach nur meinen Job machen.

Wie äußerte sich das Mobbing? Es hinderte mich an Aktivitäten, machte sich über mein Aussehen lustig, weil ich übergewichtig war, und stahl Ideen.

Welche Auswirkungen hatte es auf mich? Ich litt bereits nach meinem Studienabbruch unter einem geringen Selbstwertgefühl und wollte meine Zeit damit verbringen, anderen zu helfen. Und das tat ich, weil ich eine Ausbildung in soziokultureller Animation mit Schwerpunkt Einwanderung und soziale Integration absolviert habe, was es mir leichter macht, meinen betagten Eltern zu helfen. Ich bereue nichts.

Und damit beende ich die heutige Folge. Bis zum nächsten Mal!

Wenn ihr Anmerkungen oder Vorschläge für zukünftige Folgen habt, hinterlasst gerne einen Kommentar.

Bonjour, comment allez-vous ? Bienvenue dans ce podcast, des îles Canaries au monde entier.

Ce podcast offre un regard cru et sans filtre sur les chapitres les plus sombres de l'histoire. Dans chaque épisode, j'explore les dictatures, les crimes haineux et les régimes de terreur qui ont laissé des cicatrices indélébiles sur l'humanité. Des voix réduites au silence, des souvenirs oubliés et des vérités dérangeantes qui méritent d'être dites.

Aujourd'hui, je vais parler du harcèlement dont j'ai été victime, pendant un temps, lors de mon bénévolat. Aujourd'hui encore, je ne sais même pas pourquoi. Je voulais juste faire mon travail.

Comment ce harcèlement s'est-il manifesté ? On m'empêchait de faire des activités, on se moquait de mon apparence physique parce que j'étais en surpoids et on me volait des idées.

Quel effet cela a-t-il eu sur moi ? Je souffrais déjà d'un manque d'estime de moi après avoir abandonné mes études, alors je voulais consacrer mon temps à aider les autres. Et je l'ai fait grâce à ma formation en animation socioculturelle, spécialisée dans l'immigration et l'intégration sociale, ce qui me permet d'aider plus facilement mes parents âgés. Je ne regrette rien.

Et avec cela, je conclus l'épisode d'aujourd'hui. A la prochaine fois !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, n'hésitez pas à laisser un commentaire.

مرحباً، كيف حالك؟ أهلاً بكم في هذا البودكاست، من جزر الكناري إلى العالم.

هذه نظرةٌ عفويةٌ وشفافةٌ على أحلك فصول التاريخ. في كل حلقة، أستكشف الديكتاتوريات، وجرائم الكراهية، وأنظمة الإرهاب التي تركت ندوباً لا تُمحى على الإنسانية. أصواتٌ مكتومة، وذكرياتٌ منسية، وحقائقٌ مؤلمةٌ يجب أن تُروى.

اليوم، سأتحدث عن التنمر الذي عانيتُ منه، لفترةٍ من الوقت، خلال عملي التطوعي. حتى يومنا هذا، لا أعرف السبب. أردتُ فقط أن أؤدي عملي.

كيف تجلّى التنمر؟ منعني من ممارسة الأنشطة، والسخرية من مظهري الجسدي بسبب وزني الزائد، وسرقة أفكاري.

ما تأثيره عليّ؟ كنتُ أعاني بالفعل من تدني احترام الذات بعد تركي الجامعة، لذلك أردتُ قضاء وقتي في مساعدة الآخرين. وقد فعلتُ ذلك لأنني تدربتُ في مجال التنشيط الاجتماعي والثقافي، وتخصصتُ في الهجرة والتكامل الاجتماعي، مما يُسهّل عليّ مساعدة والديّ المسنين. أنا لست نادما على شيء.

وبهذا أختم حلقة اليوم . نراكم في المرة القادمة!

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات للحلقات القادمة، يرجى ترك تعليق.


I ni ce, i ka kɛnɛ wa? Aw ni ce nin podcast in na, k’a ta Kanari gunw na ka se diɲɛ ma.

Nin ye tariku sapitiri dibimanw lajɛ ye min ma sɛgɛsɛgɛ, min ma filɛ. O yɔrɔ kelen-kelen bɛɛ kɔnɔ, n bɛ fangatigiw, koniya juguya, ani siranɲɛ fanga sɛgɛsɛgɛ minnu ye nɔ bila hadamadenya la, minnu tɛ se ka bɔ. Kumakanw makunlen, hakilijigin minnu ɲinɛna, ani tiɲɛ minnu man di, minnu ka kan ka fɔ.

Bi, n bɛna kuma n ka bɔnɛ kan, n ye min sɔrɔ, waati dɔ kɔnɔ, n ka ŋaniyajira baara senfɛ. Fɔ ka na se bi ma, ne yɛrɛ t’a dɔn mun na. N tun b’a fɛ ka n ka baara kɛ dɔrɔn.

O tɔɲɔli y’a yɛrɛ jira cogo di? Ka ne bali ka baara kɛ, ka ne farikolo cogoya tulo geren bawo ne girinya tun ka ca, ani ka hakilinaw sonya.

O ye nɔ jumɛn bila ne la? Ne tun bɛ ka tɔɔrɔ kaban yɛrɛbonya dɔgɔyali fɛ n kɛlen kɔ ka kolɛji bila, o de la ne tun b’a fɛ ka n ka waati kɛ ka mɔgɔ wɛrɛw dɛmɛ. Wa n y’o kɛ bawo n ye n yɛrɛ dege animation socioculturelle la, n kɛrɛnkɛrɛnnen don immigration ani social integration la, o min bɛ nɔgɔya n bolo ka n bangebaga kɔrɔw dɛmɛ. Ne tɛ nimisa fɛn si la.

Wa n’o ye, n bɛ bi ta in kuncɛ. An bɛna ɲɔgɔn ye siɲɛ wɛrɛ!

Ni aw ye hakilina walima hakilina dɔw di a tilayɔrɔba nataw kan, aw bɛ se ka kuma bila.

Maitei mba'éichapa? Peju porãite ko podcast-pe, Islas Canarias guive ko yvy ape ári.

Kóva ha’e peteĩ jesareko crudo, noñefiltráiva umi capítulo iñypytũvévare tembiasápe. Káda episodio-pe, ahesa’ỹijo umi dictadura, umi delito de odio ha umi regímen de terror ohejáva cicatriz imboguepa’ỹva yvypórape. Umi ñe’ẽ oñemokirirĩva, mandu’a tesaráipe ha umi añetegua incómodo tekotevẽva oñemombe’u.

Ko árape, añe’ẽta pe acoso ahasava’ekue rehe, peteĩ tiempo aja, che rembiapo voluntario aja. Koʼág̃a peve ndaikuaái voi mbaʼérepa. Che ningo ajaposénte che rembiapo.

Mbaʼéichapa ojehechauka pe acoso? Chejokóvo ajapo haĝua actividad, añembohory che apariencia física rehe che pesa hetaiterei haguére ha omonda umi idea.

¿Mbaʼe efectopa oreko cherehe? Che ningo asufrima kuri che autoestima michĩvagui aheja rire ikoléhio, upévare ahasase che tiémpo aipytyvõ hag̃ua ótrope. Ha ajapo añembokatupyry haguére animación sociocultural-pe, añeespecialisáva inmigración ha integración social-pe, upéva ndahasýi chéve aipytyvõ haĝua che tuvakuéra ijedámavape. Ndambyasýi peteĩ mba'e.

Ha upéva reheve, amohu’ã ko árape episodio. ¡Rojohecháta ambue jey!

Oiméramo reguereko mba'e comentario térã sugerencia umi episodio oúvape guarã, eheja peteĩ comentario.

Hallo wie geit het mit dich? Welkom in deze podcast, vaan de Canarische Eilande tot de wereld.

Dit is un rauwe, ongefilterde blik op de duusterste hoofstukke in de gesjiedenis. In eder aaflevering verkin ich dictature, haatmisdaode en regimes vaan terreur die onoetwisbare littekens op de minsheid höbbe achtergelaote. Gesjtimpde stumme, vergete herinneringe en ongemakkelike woerhede die motte weure verteld.

Vandaag gaon ich mich oetspreke euver de intimidatie die ich höb geleje, veur unne tied, tiedes mien vrijwilligerswerk. Tot op vandaag de daag weit iech neet worom. Ich wilde gewoen mien werk doen.

Wie heet de intimidatie zich oetgedruk? Mich verhinderde um activiteite te doen, mit mien lichamelike oetsjtraoling te spotte umtot ich euvergewichtig waor, en ideeje sjtele.

Welk effek heet ‘t op mich gehad? Ich leed al aon ‘n lieg zelfbeeld nao ‘t stoppe vaan de universiteit, dus ich wilde mien tied besteie aon ‘t helpe vaan aandere. En ich deeg ‘t umdat ich mich heb opgeleid in socioculturele animatie, gespecialiseerd in immigratie en sociaal integratie, wat ‘t veur mich gemekeleker maak um mien awwer awwers te helpe. Ich höb niks spiet.

En daomèt sluit ich de aaflevering vaan vandaag aaf. Tot de volgende keer!

Es geer opmerkinge of suggesties heet veur toekomstige aafleveringe, laot daan un opmerking achter.



Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

sábado, 10 de mayo de 2025

Historias desde el Horror | Ser sabiondx tiene un precio

Hola que tal. Bienvenidos a "Conviviendo entre Culturas", desde Canarias para el mundo.

Es una mirada cruda y sin filtros a los capítulos más oscuros de la historia. En cada episodio exploramos dictaduras, crímenes de odio y regímenes de terror que dejaron cicatrices imborrables en la humanidad. Voces silenciadas, memorias olvidadas y verdades incómodas que necesitan ser contadas. 

¿Alguna vez has sentido que saber demasiado te ha traído más problemas que soluciones? Hoy exploraremos cómo la sabiduría y el conocimiento pueden tener un costo, y si realmente vale la pena pagar ese precio.

A veces, cuanto más sabemos, más nos distanciamos de los demás. La gente puede sentirse intimidada o incluso rechazar nuestra compañía si sienten que saben menos que nosotros.

A menudo, los que poseen conocimiento se sienten incomprendidos o aislados

Y con esto concluyo el episodio de este hoy, ¡nos vemos en el próximo!

Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello, how are you? Welcome to "Living among Cultures", from the Canary Islands to the world.

It's a raw, unfiltered look at the darkest chapters in history. In each episode, we explore dictatorships, hate crimes, and regimes of terror that left indelible scars on humanity. Silenced voices, forgotten memories, and uncomfortable truths that need to be told.

Have you ever felt like knowing too much has brought you more problems than solutions? Today, we'll explore how wisdom and knowledge can come at a cost, and whether that price is really worth paying.

Sometimes, the more we know, the more we distance ourselves from others. People may feel intimidated or even reject our company if they feel they know less than we do.

Often, those with knowledge feel misunderstood or isolated.

And with that, I conclude today's episode. See you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, please leave me a comment.

Hallo, wie geht es dir? Willkommen bei „Leben unter Kulturen“ – von den Kanarischen Inseln in die ganze Welt.

Es ist ein unverfälschter, ungefilterter Blick auf die dunkelsten Kapitel der Geschichte. In jeder Folge untersuchen wir Diktaturen, Hassverbrechen und Terrorregime, die unauslöschliche Narben in der Menschheit hinterlassen haben. Verstummte Stimmen, vergessene Erinnerungen und unbequeme Wahrheiten, die erzählt werden müssen.

Hattest du schon einmal das Gefühl, dass dir zu viel Wissen mehr Probleme als Lösungen gebracht hat? Heute untersuchen wir, wie Weisheit und Wissen ihren Preis haben können und ob dieser Preis es wirklich wert ist, bezahlt zu werden.

Manchmal distanzieren wir uns von anderen, je mehr wir wissen. Menschen fühlen sich vielleicht eingeschüchtert oder lehnen unsere Gesellschaft sogar ab, wenn sie das Gefühl haben, weniger zu wissen als wir.

Wissende fühlen sich oft missverstanden oder isoliert.

Und damit schließe ich die heutige Folge ab. Wir sehen uns in der nächsten!

Wenn du Anmerkungen oder Vorschläge für zukünftige Folgen hast, hinterlasse mir gerne einen Kommentar.

Bonjour, comment allez-vous ? Bienvenue dans « Vivre entre les cultures », des îles Canaries au monde entier.

Un regard cru et sans filtre sur les chapitres les plus sombres de l'histoire. Dans chaque épisode, nous explorons les dictatures, les crimes haineux et les régimes de terreur qui ont laissé des cicatrices indélébiles sur l'humanité. Des voix réduites au silence, des souvenirs oubliés et des vérités dérangeantes qui méritent d'être dites.

Avez-vous déjà eu l'impression que trop de connaissances vous apportaient plus de problèmes que de solutions ? Aujourd'hui, nous explorerons le prix de la sagesse et du savoir, et si ce prix en vaut vraiment la peine.

Parfois, plus on en sait, plus on s'éloigne des autres. On peut se sentir intimidé, voire rejeter notre compagnie, s'il a l'impression d'en savoir moins que nous.

Souvent, ceux qui possèdent le savoir se sentent incompris ou isolés.

C'est ainsi que je conclus l'épisode d'aujourd'hui. À bientôt pour le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, n'hésitez pas à me les laisser.

مرحباً، كيف حالك؟ أهلاً بك في برنامج "العيش بين الثقافات"، من جزر الكناري إلى العالم.

إنه نظرةٌ عفويةٌ وصادقةٌ على أحلك فصول التاريخ. في كل حلقة، نستكشف الديكتاتوريات، وجرائم الكراهية، وأنظمة الإرهاب التي خلّفت ندوباً لا تُمحى على الإنسانية. أصواتٌ مكتومة، وذكرياتٌ منسية، وحقائقَ مؤلمةً تحتاج إلى أن تُروى.

هل شعرتَ يوماً أن كثرة المعرفة جلبت لك مشاكلَ أكثر من الحلول؟ اليوم، سنستكشف كيف يمكن أن تأتي الحكمة والمعرفة بثمن، وهل يستحق هذا الثمن حقاً؟

أحياناً، كلما زادت معرفتنا، ابتعدنا عن الآخرين. قد يشعر الناس بالرهبة أو حتى برفض صحبتنا إذا شعروا أن معرفتهم أقل من معرفتنا.

كثيراً ما يشعر أصحاب المعرفة بسوء الفهم أو العزلة.

بهذا، أختتم حلقة اليوم. أراكم في الحلقة القادمة!

إذا كانت لديكم أي تعليقات أو اقتراحات للحلقات القادمة، يُرجى ترك تعليق.

안녕하세요, 잘 지내셨나요? 카나리아 제도에서 전 세계로 이어지는 "문화 속에서의 삶"에 오신 것을 환영합니다.

역사의 가장 어두운 시기들을 있는 그대로, 거침없이 들여다봅니다. 각 에피소드에서 우리는 인류에게 지울 수 없는 상처를 남긴 독재 정권, 증오 범죄, 그리고 테러 정권을 살펴봅니다. 침묵한 목소리, 잊혀진 기억, 그리고 반드시 밝혀야 할 불편한 진실들.

너무 많은 것을 아는 것이 해결책보다 더 많은 문제를 야기한다고 느껴본 적이 있으신가요? 오늘은 지혜와 지식이 어떻게 대가를 치르게 하는지, 그리고 그 대가를 치르는 것이 정말 가치 있는 일인지 알아보겠습니다.

때로는 더 많이 알수록 다른 사람들과 더 멀어지게 됩니다. 사람들은 자신보다 덜 알고 있다고 느끼면 위축되거나 심지어 우리와 함께하는 것을 거부할 수도 있습니다.

지식이 있는 사람들은 종종 오해받거나 고립된다고 느낍니다.

이것으로 오늘 에피소드를 마무리합니다. 다음 에피소드에서 만나요!

다음 에피소드에 대한 의견이나 제안이 있으시면 댓글로 남겨주세요.

Salaam na nga def? Dalal jàmm ci "Dundu ci diggante ay cosaan ak aada", daale ko ci Ile Canary yi ba ci àdduna bi yépp.

Dafay xoolaat chapitre yi gëna lëndëm ci taarix te amul benn filtre. Ci episod bu nekk, danuy wax ci nguuru diktatéer, krimu bañeel, ak nguuru tiitaange gu bàyyi ci nit ñi ay lëndëm yu dul fàtte. Baat yu noppi, fàttaliku yuñ fàtte, ak dëgg yu jaxasoo yuñ wara wax.

Ndax mus nga yëg ni xam lu bari moo la indil jafe-jafe yu ëpp saafara? Tay, dina nu xoolaat ni xel ak xam-xam mëna amee njëg, ak ndax njëg boobu jarna ko fay.

Yenn saa yi, lu nuy gëna xam, nu gëna sori ci ñeneen ñi. Nit ñi mën nañu ragal wala sax baña nekk ak nun sudee dañu jàpp ni ñoo gëna néew luñu xam ci nun.

Ñi am xam-xam dañuy yëg ni kenn xamul leen wala dañu leen tëj.

Loolu mooy jeexal xaaj bu tay bi. Nu gise ci beneen bi!

Soo amee xalaat wala xalaat ci episod yi ci topp, binndal ma ko.

Habari, habari? Karibu kwenye "Kuishi kati ya Tamaduni", kutoka Visiwa vya Canary hadi ulimwengu.

Ni sura mbichi, isiyochujwa katika sura nyeusi zaidi katika historia. Katika kila kipindi, tunachunguza udikteta, uhalifu wa chuki, na tawala za ugaidi ambazo ziliacha makovu yasiyofutika kwa ubinadamu. Sauti zilizonyamazishwa, kumbukumbu zilizosahaulika, na ukweli usio na raha unaohitaji kuambiwa.

Umewahi kuhisi kama kujua sana kumekuletea shida zaidi kuliko suluhisho? Leo, tutachunguza jinsi hekima na maarifa vinaweza kuja kwa gharama, na kama bei hiyo inafaa kulipwa.

Wakati mwingine, tunapojua zaidi, ndivyo tunavyojitenga na wengine. Watu wanaweza kuogopa au hata kukataa kampuni yetu ikiwa wanahisi wanajua kidogo kuliko sisi.

Mara nyingi, wale walio na ujuzi wanahisi kutoeleweka au kutengwa.

Na kwa hayo, nahitimisha kipindi cha leo. Tukutane katika inayofuata!

Ikiwa una maoni au mapendekezo ya vipindi vijavyo, tafadhali niachie maoni.



 
 Patricia López Muñoz 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social

domingo, 6 de abril de 2025

ESPECIAL | Se dicen "cristianos", pero son unos hipócritas xenófobos

Bienvenidos a un nuevo episodio. En este caso,  toca hablar de cristianismo y odio. Quédate y lucha conmigo por los derechos humanos . Los tuyos y los de todos.

Para el episodio especial de hoy me he acordado de ese pasaje de Mateo 25.35-36: "Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí"

Esas mismas personas que te insultan son las que ponen un Cristo o una virgen en los perfiles.

Prefiero , como dice Jesús, plantar semillas: alguna terminarán y otra no.


¡Gracias por sintonizar "Conviviendo entre Culturas"!  Si disfrutaste el episodio de hoy, por favor, tómate un momento para reflexionar sobre lo explicado aquí. Si lo deseas puedes escribirme un comentario

Welcome to a new episode. In this case, it's time to talk about Christianity and hatred. Stay and fight with me for human rights. Yours and everyone's.

For today's special episode, I remembered that passage from Matthew 25:35-36: "For I was hungry and you gave me food, I was thirsty and you gave me drink, I was a stranger and you took me in, I needed clothes and you clothed me, I was sick and you visited me, I was in prison and you came to me."

Those same people who insult you are the ones who put a Christ or a Virgin in their profiles.

I prefer, as Jesus says, to plant seeds: some will bear fruit and others won't.

Thank you for tuning in to "Living Among Cultures"! If you enjoyed today's episode, please take a moment to reflect on what was explained here. If you wish, you can leave me a comment.

Willkommen zu einer neuen Folge. In diesem Fall ist es Zeit, über Christentum und Hass zu sprechen. Kämpft mit mir für Menschenrechte. Eure und die aller.

Für die heutige Sonderfolge fiel mir die Passage aus Matthäus 25,35-36 ein: „Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen; ich brauchte Kleidung, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen.“

Dieselben Leute, die euch beleidigen, sind diejenigen, die einen Christus oder eine Jungfrau in ihren Profilen angeben.

Ich ziehe es vor, wie Jesus sagt, Samen zu säen: Manche werden Frucht bringen, andere nicht.

Vielen Dank fürs Einschalten bei „Leben unter Kulturen“! Wenn euch die heutige Folge gefallen hat, nehmt euch bitte einen Moment Zeit, um über das hier Erklärte nachzudenken. Wenn ihr möchtet, könnt ihr mir gerne einen Kommentar hinterlassen.

Bienvenue dans un nouvel épisode. Dans ce cas, il est temps de parler de christianisme et de haine. Restez et combattez avec moi pour les droits de l'homme. Les vôtres et ceux de tous.

Pour l'épisode spécial d'aujourd'hui, je me suis souvenu de ce passage de Matthieu 25:35-36 : " Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger et vous m'avez accueilli ; j'étais nu et vous m'avez vêtu ; j'étais malade et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous êtes venus à moi."

Ces mêmes personnes qui vous insultent sont celles qui ajoutent un Christ ou une Vierge à leur profil.

Je préfère, comme le dit Jésus, planter des graines : certaines porteront du fruit, d'autres non.

Merci d'avoir suivi "Vivre entre les cultures"! Si vous avez apprécié l'épisode d'aujourd'hui, prenez un moment pour réfléchir à ce qui y est expliqué. Si vous le souhaitez, vous pouvez me laisser un commentaire.

أهلاً بكم في حلقة جديدة. في هذه الحالة، حان وقت الحديث عن المسيحية والكراهية. ابقوا معنا وناضلوا معي من أجل حقوق الإنسان. حقوقكم وحقوق الجميع.

في حلقة اليوم الخاصة، تذكرتُ هذا المقطع من إنجيل متى ٢٥: ٣٥-٣٦: "لأني كنتُ جائعاً فأطعمتموني، عطشاناً فسقيتموني، غريباً فآويتموني، محتاجاً فكسوتموني، مريضاً فزرتموني، سجيناً فأتيتم إليّ".

هؤلاء الذين يهينونكم هم أنفسهم من يضعون صورة المسيح أو العذراء في ملفاتهم الشخصية.

أُفضّل، كما قال يسوع، أن أزرع البذور: بعضها يُثمر والبعض الآخر لا.

شكراً لمتابعتكم حلقة "العيش بين الثقافات"! إذا استمتعتم بحلقة اليوم، يُرجى تخصيص بعض الوقت للتأمل فيما تم شرحه هنا. يُمكنكم ترك تعليق إن شئتم.

Fáilte go dtí eipeasóid nua. Sa chás seo, tá sé in am labhairt faoin gCríostaíocht agus fuath. Fan agus troid liom ar son chearta an duine. Mise agus gach duine.

Maidir le heachtra speisialta an lae inniu, chuimhnigh mé ar an sliocht sin ó Matha 25:35-36: "Mar bhí ocras orm agus thug tú bia dom, bhí tart orm agus thug tú deoch dom, bhí mé i mo choimhthíoch agus ghlac tú isteach mé, bhí éadaí de dhíth orm agus rinne tú éadaí orm, bhí mé tinn agus thug tú cuairt orm, bhí mé sa phríosún agus tháinig tú chugam."

Is iad na daoine céanna a dhéanann masla ionat na cinn a chuir Críost nó Maighdean ina bpróifíl.

Is fearr liom, mar a deir Íosa, síolta a chur: iompróidh cuid acu torthaí agus ní dhéanfaidh cuid eile.

Go raibh maith agat as seinm ar "Living Among Cultures"! Má bhain tú sult as eipeasóid an lae inniu, déan nóiméad le do thoil le machnamh a dhéanamh ar an méid a míníodh anseo. Más mian leat, is féidir leat trácht a fhágáil dom.





Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social




sábado, 15 de marzo de 2025

Mahmoud Khalil is a Scapegoat

Hi. How are you? Welcome back to one more day from the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights or other curiosities. A pleasure to be here.

Mahmoud Khalil, a thirty-year-old born in Syria who recently graduated with a master’s degree from Columbia University, was arrested by U.S. immigration authorities on Saturday. Khalil, who is of Palestinian ancestry, had become a prominent participant in the protests against Israel’s war in Gaza that rocked Columbia in the aftermath of October 7th. 

Mahmoud's case is simply the tip of the iceberg of a problem: the need to punish all migrants, whether they have a "green card" or not.

Mahmoud Khalil, a student activist and negotiator in the 2024 Columbia University pro-Palestinian campus occupations, was taken from his home by U.S. Immigration and Customs Enforcement (ICE) agents on March 8, 2025  without having been charged with a crime. The federal immigration agents were acting on orders from the State Department to revoke Khalil’s student visa. When the agents were informed that Khalil, of Palestinian and Syria nationality and Algerian citizenship, is a lawful permanent resident of the United States. in possession of a green card, they said they were revoking that instead.

The detention is the first publicly known deportation effort related to pro-Palestine activism under President Donald Trump, who has threatened to punish students and others he says support Hamas or promote antisemitism.

Though Khalil is a legal permanent resident of the United States, the government says that it has revoked his green card and plans to deport him. On Truth Social, Donald Trump wrote that Immigration and Customs Enforcement had “proudly apprehended” Khalil, and that this arrest would be the first of “many to come.”


And with this I conclude today episode, see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, you can write me a comment.


Patricia López Muñoz
Higher Technician in Sociocultural Dynamisation
Specialist Technician in Immigration
Higher Technician in Social Integration

"Odio en la historia": Ser maestro en la Guerra Civil Española y en la Dictadura

Hola. ¿Qué tal? Bienvenidos un día más , desde Canarias para el mundo,  a  "Conviviendo entre Culturas", el espacio donde el respeto hacia los derechos humanos a través del descubrimiento y el aprendizaje puede favorecer una convivencia en paz.


Para el episodio de hoy, dentro de la sección "Odio en la historia": Ser maestro en la Guerra Civil Española y en la Dictadura

La purga fue llevada por las autoridades académicas de cada distrito universitario, siguiendo las directrices de la autoridad militar y civil de cada provincia, quienes redactaban las primeras listas de maestros sancionadas.

Pero ¿por qué tanto odio? Durante la Segunda República, se había llevado a cabo un conjunto de reformas que tenían como objetivo mejorar la calidad del sistema educativo y dignificar las tareas docentes de los maestros: se introdujo la coeducación y la enseñanza laica, se pusieron en marcha proyectos de modernización pedagógica, se crearon las cantinas y los comedores escolares, se dotaron los centros de gran número de bibliotecas escolares y aumentó notablemente el número de escuelas. Se  arrebató a la Iglesia la hegemonía en el sistema educativo, limitándose en consecuencia su capacidad de influencia social. Se suprimió la obligatoriedad de la enseñanza de la religión, basándose en la libertad religiosa y la libertad de conciencia del niño y del maestro.


Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!


Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Welcome once again, from the Canary Islands to the world, to "Living Among Cultures" , the space where respect for human rights through discovery and learning can foster peaceful coexistence.

For today's episode, within the section "Hate in History": Being a teacher in the Spanish Civil War and the Dictatorship.

The purge was carried out by the academic authorities of each university district, following the guidelines of the military and civil authorities of each province, who drew up the first lists of sanctioned teachers.

But why so much hatred? During the Second Republic, a series of reforms had been implemented that aimed to improve the quality of the education system and dignify the teaching duties of teachers: coeducation and secular education were introduced, pedagogical modernization projects were launched, school cafeterias and dining halls were created, schools were equipped with a large number of school libraries, and the number of schools increased significantly. The Church's hegemony in the educational system was stripped away, consequently limiting its capacity for social influence. Mandatory religious education was abolished, based on the religious freedom and freedom of conscience of both children and teachers.

And with this, I conclude today's episode. See you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, please leave me a comment.

Hallo. Wie geht es Ihnen? Herzlich willkommen, von den Kanarischen Inseln in die Welt, zu „Leben unter Kulturen“, dem Ort, an dem die Achtung der Menschenrechte durch Entdeckung und Lernen ein friedliches Zusammenleben fördern kann.

In der heutigen Folge der Rubrik „Hass in der Geschichte“ geht es um den Lehrerberuf im Spanischen Bürgerkrieg und in der Diktatur.

Die Säuberung wurde von den akademischen Behörden der einzelnen Universitätsbezirke durchgeführt. Dabei folgten sie den Richtlinien der Militär- und Zivilbehörden der jeweiligen Provinz, die die ersten Listen sanktionierter Lehrer erstellten.

Aber warum so viel Hass? Während der Zweiten Republik wurden eine Reihe von Reformen umgesetzt, die die Qualität des Bildungssystems verbessern und die Lehrtätigkeit der Lehrer würdigen sollten: Koedukation und säkulare Bildung wurden eingeführt, pädagogische Modernisierungsprojekte gestartet, Schulcafeterias und Speisesäle geschaffen, Schulen mit zahlreichen Schulbibliotheken ausgestattet und die Zahl der Schulen deutlich erhöht. Die Hegemonie der Kirche im Bildungssystem wurde beseitigt, was ihren gesellschaftlichen Einfluss einschränkte. Der obligatorische Religionsunterricht wurde abgeschafft, basierend auf der Religions- und Gewissensfreiheit von Kindern und Lehrern.

Und damit beende ich die heutige Folge. Bis zur nächsten!

Wenn ihr Anmerkungen oder Vorschläge für zukünftige Folgen habt, hinterlasst mir gerne einen Kommentar.

Bonjour. Comment allez-vous ? Bienvenue une fois de plus, des îles Canaries au monde entier, à "Vivre entre les cultures", l'espace où le respect des droits humains par la découverte et l'apprentissage peut favoriser la coexistence pacifique.

Pour l'épisode d'aujourd'hui, dans la section « La haine dans l'histoire » : Être enseignant pendant la guerre civile espagnole et la dictature.

La purge a été menée par les autorités académiques de chaque district universitaire, suivant les directives des autorités militaires et civiles de chaque province, qui ont établi les premières listes d'enseignants sanctionnés.

Mais pourquoi tant de haine ? Sous la Seconde République, une série de réformes avaient été mises en œuvre pour améliorer la qualité du système éducatif et valoriser la fonction d'enseignant : la mixité et l'éducation laïque ont été introduites, des projets de modernisation pédagogique ont été lancés, des cantines et des réfectoires scolaires ont été créés, les écoles ont été dotées de nombreuses bibliothèques scolaires et le nombre d'écoles a considérablement augmenté. L'hégémonie de l'Église sur le système éducatif a été réduite, limitant ainsi son influence sociale. L'enseignement religieux obligatoire a été aboli, sur la base de la liberté religieuse et de la liberté de conscience des enfants et des enseignants.

Et avec cela, je conclus l'épisode d'aujourd'hui. Rendez-vous dans le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, n'hésitez pas à me laisser un commentaire.


أهلاً. كيف حالك؟ أهلاً بكم مجدداً، من جزر الكناري إلى العالم، في "العيش بين الثقافات"، المساحة التي يُعزز فيها احترام حقوق الإنسان من خلال الاكتشاف والتعلم التعايش السلمي.

في حلقة اليوم، ضمن قسم "الكراهية في التاريخ": تجربة التدريس في الحرب الأهلية الإسبانية والدكتاتورية.

نفذت السلطات الأكاديمية في كل منطقة جامعية حملة تطهير، بناءً على توجيهات السلطات العسكرية والمدنية في كل مقاطعة، التي وضعت القوائم الأولى للمعلمين المعاقبين.

ولكن لماذا كل هذا الكراهية؟ خلال الجمهورية الثانية، طُبقت سلسلة من الإصلاحات التي هدفت إلى تحسين جودة نظام التعليم واحترام واجبات المعلمين التعليمية: تم إدخال التعليم المختلط والتعليم العلماني، وإطلاق مشاريع تحديث تربوي، وإنشاء كافيتريات وقاعات طعام مدرسية، وتزويد المدارس بعدد كبير من المكتبات المدرسية، وزاد عدد المدارس بشكل ملحوظ. لقد حُرمت الكنيسة من هيمنة النظام التعليمي، مما حدّ من قدرتها على التأثير الاجتماعي. أُلغي التعليم الديني الإلزامي، بناءً على الحرية الدينية وحرية الضمير للأطفال والمعلمين على حد سواء.

وبهذا، أختتم حلقة اليوم. إلى اللقاء في الحلقة القادمة!

إذا كانت لديكم أي تعليقات أو اقتراحات للحلقات القادمة، يُرجى ترك تعليق.

안녕하세요. 잘 지내시죠? 카나리아 제도에서 전 세계로 "문화 간 생활"에 다시 한 번 오신 것을 환영합니다. 이곳은 발견과 학습을 통해 인권을 존중하여 평화로운 공존을 촉진할 수 있는 공간입니다.

오늘의 에피소드는 "역사 속의 증오" 섹션에 있습니다. 스페인 내전과 독재 정권에서 교사로 일한 경험.

각 대학 지구의 학술 당국은 각 지방의 군사 및 시민 당국의 지침에 따라 숙청을 수행했으며, 이들은 제재를 받은 교사의 첫 번째 목록을 작성했습니다.

하지만 왜 이렇게 많은 증오가 있었을까요? 제2공화국 동안 교육 시스템의 질을 개선하고 교사의 교육 의무를 존중하기 위한 일련의 개혁이 시행되었습니다. 남녀공학과 세속 교육이 도입되었고, 교육 현대화 프로젝트가 시작되었으며, 학교 카페테리아와 식당이 만들어졌고, 학교에 많은 학교 도서관이 마련되었고, 학교 수가 크게 증가했습니다. 교육 시스템에서 교회의 패권은 박탈되었고, 결과적으로 사회적 영향력에 대한 능력이 제한되었습니다. 의무적인 종교 교육은 어린이와 교사 모두의 종교적 자유와 양심의 자유에 근거하여 폐지되었습니다.

이것으로 오늘의 에피소드를 마칩니다. 다음 에피소드에서 뵙겠습니다!

향후 에피소드에 대한 의견이나 제안 사항이 있으면 댓글을 남겨주세요.

Sveiki. kaip sekasi? Dar kartą sveiki atvykę iš Kanarų salų į pasaulį, į „Gyvenimą tarp kultūrų“ – erdvę, kurioje pagarba žmogaus teisėms per atradimus ir mokymąsi gali paskatinti taikų sambūvį.

Šios dienos skiltyje „Neapykanta istorijoje“: būti mokytoju Ispanijos pilietiniame kare ir diktatūroje.

Valymą vykdė kiekvienos universiteto apygardos akademinė valdžia, vadovaudamasi kiekvienos provincijos karinės ir civilinės valdžios gairėmis, kurios sudarė pirmuosius sankcionuotų dėstytojų sąrašus.

Bet kam tiek daug neapykantos? Antrosios respublikos metais buvo įgyvendinta visa eilė reformų, kuriomis buvo siekiama gerinti švietimo sistemos kokybę ir pakelti mokytojų mokymo pareigas: pradėtas bendramokslis ir pasaulietinis švietimas, pradėti pedagoginio modernizavimo projektai, įkurtos mokyklų valgyklos ir valgyklos, mokyklose buvo įrengta daug mokyklų bibliotekų, gerokai išaugo mokyklų skaičius. Bažnyčios hegemonija švietimo sistemoje buvo panaikinta, o tai apribojo jos galimybes daryti socialinę įtaką. Buvo panaikintas privalomas religinis švietimas, grindžiamas tiek vaikų, tiek mokytojų tikėjimo ir sąžinės laisve.

Ir tuo baigiu šios dienos epizodą. Iki pasimatymo kitame!

Jei turite kokių nors pastabų ar pasiūlymų dėl būsimų epizodų, palikite man komentarą.





Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

sábado, 22 de febrero de 2025

Soy autista

 



Bueno. Ya he contado que estoy estudiando "Estudios Ingleses " y que me han diagnosticado autismo .

Dicha carrera me  prepara para ser filóloga y eso requiere tropecientas lecturas de libros y artículos, algo que hago diariamente con el tema de los delitos de odio. La aplicación de diferentes disciplinas a la literatura es importante.

Me ha llegado este artículo sobre el autismo en "Orgullo y prejuicio" y el posible autismo de Fitzwilliam Darcy. Y la verdad es que es un tipo frío y desdeñoso, características del autismo ( frialdad y falta de empatía) que se confunden con antipatía y arrogancia.


Well, I've already mentioned that I'm studying "English Studies" and that I've been diagnosed with autism.

This degree prepares me to be a philologist and that requires reading hundreds of books and articles, something I do daily on the subject of hate crimes. The application of different disciplines to literature is important.

I've received this article about autism in "Pride and Prejudice" and the possible autism of Fitzwilliam Darcy. And the truth is that he is a cold and disdainful guy, characteristics of autism (coldness and lack of empathy) that are confused with antipathy and arrogance.




Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

sábado, 11 de enero de 2025

ODIO EN LA HISTORIA | El cyberbullying que fabrican los trolls

Hola. ¿qué tal  ? Gracias por escuchar, un día más , desde Canarias para el mundo,  Conviviendo entre Culturas, el espacio donde el respeto hacia los derechos humanos a través del descubrimiento y el aprendizaje puede favorecer una convivencia en paz.


Para el episodio de hoy, dentro de la sección "Odio en la historia" , les hablo de la sutil diferencia entre el cyberbullying y el troleo, que no veo.

Si bien el acoso cibernético y el trolling son formas de conflicto y abuso en línea, tienen algunas diferencias sutiles. Echemos un vistazo más de cerca a la diferencia entre el acoso cibernético y el trolling en línea.

¿Qué es el acoso cibernético?
Cada vez son más  las víctimas atacadas a través de plataformas on-line  como mensajería privada, redes sociales y secciones de comentarios públicos, es un fenómeno más reciente.

El acoso cibernético puede incluir enviar mensajes o contenido hiriente, publicar contenido falso o mezquino en línea sobre una persona específica o compartir información personal que haga que la víctima se sienta triste o avergonzada. El acoso cibernético puede ocurrir en cualquier lugar en línea, pero se experimenta más comúnmente en las redes sociales y aplicaciones de mensajería, como más conocidas.

¿Y el trolling?
Cuando los usuarios publican deliberadamente contenido o comentarios diseñados para causar una reacción negativa, como una discusión, un conflicto u hostilidad hacia otros, esto es trolling en línea. Piense en el troleo como si fuera “echar leña al fuego”. Quienes participan en el troleo en línea buscan atención, pero en lugar de hacerlo a través de acciones positivas, la obtienen a través de un comportamiento negativo. No veo mucha diferencia porque los trols, en determinados temas, acosan a alguien, poniendo hasta su foto en el espacio para comentarios en las noticias, y la prensa no hace nada

Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!

Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Thank you for listening, one more day, from the Canary Islands to the world, Living Together Between Cultures, the space where respect for human rights through discovery and learning can promote peaceful coexistence.

For today's episode, within the section "Hate in History", I'm talking about the subtle difference between cyberbullying and trolling, which I don't see.

While cyberbullying and trolling are forms of online conflict and abuse, they have some subtle differences. Let's take a closer look at the difference between cyberbullying and online trolling.

What is cyberbullying?
More and more victims are attacked through online platforms such as private messaging, social networks and public comment sections, it is a more recent phenomenon.

Cyberbullying can include sending hurtful messages or content, posting false or mean content online about a specific person, or sharing personal information that makes the victim feel sad or embarrassed. Cyberbullying can happen anywhere online, but is most commonly experienced on social media and messaging apps, such as the most well-known.

What about trolling?
When users deliberately post content or comments designed to cause a negative reaction, such as an argument, conflict, or hostility towards others, this is online trolling. Think of trolling as “pouring fuel on the fire.” Those who engage in online trolling are seeking attention, but instead of getting it through positive actions, they get it through negative behavior. I don’t see much of a difference because trolls, on certain topics, harass someone, even putting their photo in the comment space on the news, and the press does nothing

And with that I conclude today’s episode, see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, feel free to write me a comment.

Hallo. Wie geht es Ihnen? Danke fürs Zuhören, noch ein Tag, von den Kanarischen Inseln in die Welt, Zusammenleben zwischen Kulturen, der Ort, an dem die Achtung der Menschenrechte durch Entdeckung und Lernen ein friedliches Zusammenleben fördern kann.

In der heutigen Folge spreche ich im Abschnitt „Hass in der Geschichte“ über den subtilen Unterschied zwischen Cybermobbing und Trolling, den ich nicht sehe.

Obwohl Cybermobbing und Trolling Formen von Online-Konflikten und -Missbrauch sind, gibt es einige subtile Unterschiede. Schauen wir uns den Unterschied zwischen Cybermobbing und Online-Trolling genauer an.

Was ist Cybermobbing?
Immer mehr Opfer werden über Online-Plattformen wie private Nachrichten, soziale Netzwerke und öffentliche Kommentarbereiche angegriffen, es ist ein neueres Phänomen.

Cybermobbing kann das Senden verletzender Nachrichten oder Inhalte, das Posten falscher oder gemeiner Inhalte über eine bestimmte Person im Internet oder das Teilen persönlicher Informationen umfassen, die das Opfer traurig oder verlegen machen. Cybermobbing kann überall im Internet vorkommen, wird aber am häufigsten in sozialen Medien und Messaging-Apps erlebt, wie den bekanntesten.

Was ist mit Trolling?
Wenn Benutzer absichtlich Inhalte oder Kommentare posten, die eine negative Reaktion hervorrufen sollen, wie z. B. einen Streit, Konflikt oder Feindseligkeit gegenüber anderen, ist dies Online-Trolling. Stellen Sie sich Trolling als „Öl ins Feuer gießen“ vor. Diejenigen, die Online-Trolling betreiben, suchen nach Aufmerksamkeit, aber anstatt sie durch positive Handlungen zu bekommen, bekommen sie sie durch negatives Verhalten. Ich sehe keinen großen Unterschied, denn Trolle belästigen zu bestimmten Themen jemanden, stellen sogar sein Foto in den Kommentarbereich der Nachrichten und die Presse tut nichts.

Und damit beende ich die heutige Folge, wir sehen uns in der nächsten!

Wenn Sie Kommentare oder Vorschläge für zukünftige Folgen haben, können Sie mir gerne einen Kommentar schreiben.


Bonjour. Comment allez-vous ? Merci de votre écoute, un jour de plus, des îles Canaries au monde, Vivre ensemble entre les cultures, l'espace où le respect des droits de l'homme par la découverte et l'apprentissage peut favoriser la coexistence pacifique.

Pour l'épisode d'aujourd'hui, dans la section « La haine dans l'histoire », je parle de la différence subtile entre la cyberintimidation et le trolling, que je ne vois pas.

Bien que la cyberintimidation et le trolling soient des formes de conflit et d'abus en ligne, ils présentent des différences subtiles. Examinons de plus près la différence entre la cyberintimidation et le trolling en ligne.

Qu'est-ce que la cyberintimidation ?
De plus en plus de victimes sont attaquées via des plateformes en ligne telles que la messagerie privée, les réseaux sociaux et les sections de commentaires publics, c'est un phénomène plus récent.

La cyberintimidation peut inclure l'envoi de messages ou de contenus blessants, la publication de contenus faux ou méchants en ligne sur une personne spécifique ou le partage d'informations personnelles qui rendent la victime triste ou embarrassée. La cyberintimidation peut se produire n'importe où en ligne, mais elle est le plus souvent vécue sur les réseaux sociaux et les applications de messagerie, comme les plus connues.

Et le trolling ?
Lorsque les utilisateurs publient délibérément du contenu ou des commentaires destinés à provoquer une réaction négative, comme une dispute, un conflit ou une hostilité envers les autres, il s’agit de trolling en ligne. Considérez le trolling comme « jeter de l’huile sur le feu ». Ceux qui se livrent au trolling en ligne recherchent l’attention, mais au lieu de l’obtenir par des actions positives, ils l’obtiennent par un comportement négatif. Je ne vois pas beaucoup de différence car les trolls, sur certains sujets, harcèlent quelqu’un, allant jusqu’à mettre sa photo dans l’espace commentaire des actualités, et la presse ne fait rien

Et c’est ainsi que je conclus l’épisode d’aujourd’hui, à bientôt pour le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, n’hésitez pas à m’écrire un commentaire.


مرحبا. كيف حالك؟ شكرا لاستماعكم، يوم آخر، من جزر الكناري إلى العالم، "العيش بين الثقافات"، المساحة حيث يمكن لاحترام حقوق الإنسان من خلال الاكتشاف والتعلم أن يعزز التعايش السلمي.

في حلقة اليوم، ضمن قسم "الكراهية في التاريخ"، أتحدث عن الفرق الدقيق بين التنمر الإلكتروني والتصيد، والذي لا أراه.

في حين أن التنمر الإلكتروني والتصيد هما شكلان من أشكال الصراع والإساءة عبر الإنترنت، إلا أنهما يختلفان بعض الشيء. دعونا نلقي نظرة فاحصة على الفرق بين التنمر الإلكتروني والتصيد عبر الإنترنت.

ما هو التنمر الإلكتروني؟
يتعرض المزيد والمزيد من الضحايا للهجوم من خلال منصات الإنترنت مثل الرسائل الخاصة والشبكات الاجتماعية وأقسام التعليقات العامة، وهي ظاهرة أكثر حداثة.

يمكن أن يشمل التنمر الإلكتروني إرسال رسائل أو محتوى مؤذي، أو نشر محتوى كاذب أو حقير عبر الإنترنت حول شخص معين، أو مشاركة معلومات شخصية تجعل الضحية يشعر بالحزن أو الإحراج. يمكن أن يحدث التنمر الإلكتروني في أي مكان على الإنترنت، ولكن غالبًا ما يحدث على وسائل التواصل الاجتماعي وتطبيقات المراسلة، مثل أشهرها.

ماذا عن التصيد؟
عندما ينشر المستخدمون عمدًا محتوى أو تعليقات مصممة للتسبب في رد فعل سلبي، مثل الجدال أو الصراع أو العداء تجاه الآخرين، فهذا هو التصيد عبر الإنترنت. فكر في التصيد على أنه "صب الوقود على النار". أولئك الذين ينخرطون في التصيد عبر الإنترنت يسعون إلى جذب الانتباه، ولكن بدلاً من الحصول عليه من خلال أفعال إيجابية، يحصلون عليه من خلال سلوك سلبي. لا أرى فرقًا كبيرًا لأن المتصيدين، في مواضيع معينة، يضايقون شخصًا ما، حتى أنهم يضعون صورته في مساحة التعليقات على الأخبار، والصحافة لا تفعل شيئًا

وبهذا أختتم حلقة اليوم، نراكم في الحلقة القادمة!

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات لحلقات مستقبلية، فلا تتردد في كتابة تعليق لي.

안녕하세요. 잘 지내시나요? 들어주셔서 감사합니다. 카나리아 제도에서 세계로, "문화 간 생활"은 발견과 학습을 통한 인권 존중이 평화로운 공존을 촉진할 수 있는 공간입니다.

오늘의 에피소드에서는 "역사 속의 증오" 섹션에서 사이버 괴롭힘과 트롤링의 미묘한 차이에 대해 이야기하겠습니다. 저는 그것을 보지 못했습니다.

사이버 괴롭힘과 트롤링은 온라인 갈등과 학대의 한 형태이지만 미묘한 차이가 있습니다. 사이버 괴롭힘과 온라인 트롤링의 차이점을 자세히 살펴보겠습니다.

사이버 괴롭힘이란 무엇인가요?
점점 더 많은 피해자가 개인 메시지, 소셜 네트워크, 공개 댓글 섹션과 같은 온라인 플랫폼을 통해 공격을 받고 있지만, 이는 비교적 최근의 현상입니다.

사이버 괴롭힘에는 상처를 주는 메시지나 콘텐츠를 보내거나, 특정 사람에 대한 거짓 또는 악의적인 콘텐츠를 온라인에 게시하거나, 피해자를 슬프거나 당혹스럽게 만드는 개인 정보를 공유하는 것이 포함될 수 있습니다. 사이버 괴롭힘은 온라인 어디에서나 발생할 수 있지만, 가장 흔히 발생하는 곳은 소셜 미디어와 메시징 앱으로, 가장 잘 알려진 앱입니다.

트롤링은 어떨까요?
사용자가 논쟁, 갈등 또는 다른 사람에 대한 적대감과 같이 부정적인 반응을 유발하도록 의도된 콘텐츠나 댓글을 의도적으로 게시하는 경우, 이를 온라인 트롤링이라고 합니다. 트롤링을 "불에 기름을 붓는 것"이라고 생각하세요. 온라인 트롤링에 참여하는 사람들은 주의를 끌려고 하지만, 긍정적인 행동을 통해 주의를 끌기보다는 부정적인 행동을 통해 주의를 끌려고 합니다. 저는 큰 차이가 없다고 생각합니다. 트롤은 특정 주제에 대해 누군가를 괴롭히고, 심지어 뉴스의 댓글 공간에 사진을 올리기도 하지만, 언론은 아무것도 하지 않기 때문입니다.

오늘의 에피소드는 여기서 마무리하겠습니다. 다음 에피소드에서 뵙겠습니다!

향후 에피소드에 대한 의견이나 제안 사항이 있으면 언제든지 댓글을 남겨주세요.


Hej. Hur mår du? Tack för att du, en dag till, från Kanarieöarna till världen lyssnade på "Living among Cultures", utrymmet där respekt för mänskliga rättigheter genom upptäckt och lärande kan främja fredlig samexistens.

För dagens avsnitt, inom avsnittet "Hat i historien", pratar jag om den subtila skillnaden mellan nätmobbning och trolling, som jag inte ser.

Även om nätmobbning och trolling är former av onlinekonflikter och övergrepp, har de några subtila skillnader. Låt oss titta närmare på skillnaden mellan nätmobbning och trolling online.

Vad är nätmobbning?
Fler och fler offer attackeras via onlineplattformar som privata meddelanden, sociala nätverk och offentliga kommentarsfält, det är ett nyare fenomen.

Cybermobbning kan inkludera att skicka sårande meddelanden eller innehåll, lägga ut falskt eller elakt innehåll online om en specifik person eller dela personlig information som får offret att känna sig ledsen eller generad. Cybermobbning kan hända var som helst på nätet, men upplevs oftast på sociala medier och meddelandeappar, som de mest kända.

Hur är det med trolling?
När användare medvetet lägger upp innehåll eller kommentarer som är utformade för att orsaka en negativ reaktion, såsom ett argument, konflikt eller fientlighet mot andra, är detta onlinetrolling. Se trolling som att "hälla bränsle på elden." De som ägnar sig åt trolling online söker uppmärksamhet, men istället för att få det genom positiva handlingar får de det genom negativt beteende. Jag ser inte så stor skillnad eftersom troll, i vissa ämnen, trakasserar någon, till och med lägger deras foto i kommentarsfältet på nyheterna, och pressen gör ingenting

Och med det avslutar jag dagens avsnitt, vi ses i nästa!

Om du har några kommentarer eller förslag på framtida avsnitt, skriv gärna en kommentar till mig.






Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social




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