La historia de la lucha por la tierra en Brasil se remonta al siglo XVI, cuando la Corona Portuguesa dominaba el territorio brasileño. Con el sistema esclavista las grandes haciendas concentradas en pocas manos sacaban rédito del trabajo esclavo de millones de personas procedentes de Angola, Guinea Ecuatorial, Congo, Mozambique y Nigeria en las plantaciones de café, azúcar o algodón.
Los quilombos eran el refugio de los negros pero también de algunos indígenas, desertores y blancos mestizos, ya que era común que los quilombolas mantuvieran relaciones comerciales con las localidades vecinas, cambiando productos agrícolas por manufacturas. Quizá el más conocido fue el de Palmares, era del tamaño de Portugal y llegó a tener unos 30.000 habitantes. , consiguió permanecer durante casi todo el siglo XVII.
En 1988, en el contexto del proceso constituyente, el Movimiento Negro Unificado lograra que en la nueva constitución del Estado se reconociera el derecho de las comunidades quilombolas y sus descendientes sobre las tierras que habían ocupado tradicionalmente. Pero esto volvió a suceder sólo sobre el papel. Hoy, apenas el 9% de las comunidades quilombolas obtuvieron reconocimiento legal de sus territorios aunque el Gobierno Federal reconoce la existencia de al menos 3447, mientras que la Conaq habla de al menos 6000 en todo el país.
The history of the fight for land in Brazil dates back to the 16th century, when the Portuguese Crown dominated Brazilian territory. With the slave system, large estates concentrated in a few hands profited from the slave labor of millions of people from Angola, Equatorial Guinea, Congo, Mozambique and Nigeria on coffee, sugar or cotton plantations.
The Quilombos were the refuge of blacks but also of some indigenous people, deserters and mestizo whites, since it was common for quilombolas to maintain commercial relations with neighboring towns, exchanging agricultural products for manufactures. Perhaps the best known was Palmares, it was the size of Portugal and had about 30,000 inhabitants. , managed to remain for almost the entire 17th century.
In 1988, in the context of the constituent process, the Unified Black Movement achieved that the new State constitution recognized the right of the quilombola communities and their descendants over the lands they had traditionally occupied. But this again happened only on paper. Today, only 9% of the quilombola communities obtained legal recognition of their territories, although the Federal Government recognizes the existence of at least 3,447, while Conaq speaks of at least 6,000 throughout the country.
Die Geschichte des Kampfes um Land in Brasilien reicht bis ins 16. Jahrhundert zurück, als die portugiesische Krone das brasilianische Territorium beherrschte. Mit dem Sklavensystem profitierten in wenigen Händen konzentrierte Großgrundbesitze von der Sklavenarbeit von Millionen Menschen aus Angola, Äquatorialguinea, Kongo, Mosambik und Nigeria auf Kaffee-, Zucker- oder Baumwollplantagen.
Die Quilombos waren Zufluchtsort für Schwarze, aber auch für einige Ureinwohner, Deserteure und weiße Mestizen, da es für Quilombolas üblich war, Handelsbeziehungen mit benachbarten Städten zu unterhalten und landwirtschaftliche Produkte gegen Manufakturen einzutauschen. Das vielleicht bekannteste war Palmares, es war so groß wie Portugal und hatte etwa 30.000 Einwohner. , gelang es, fast das gesamte 17. Jahrhundert zu bleiben.
1988 erreichte die Unified Black Movement im Rahmen des Verfassungsprozesses, dass die neue Staatsverfassung das Recht der Quilombola-Gemeinschaften und ihrer Nachkommen auf das Land anerkennt, das sie traditionell besetzt hatten. Aber auch dies geschah nur auf dem Papier. Heute haben nur 9 % der Quilombola-Gemeinschaften die rechtliche Anerkennung ihres Territoriums erhalten, obwohl die Bundesregierung die Existenz von mindestens 3.447 anerkennt, während Conaq von mindestens 6.000 im ganzen Land spricht.
L'histoire de la lutte pour la terre au Brésil remonte au XVIe siècle, lorsque la couronne portugaise dominait le territoire brésilien. Avec le système esclavagiste, de grandes propriétés concentrées dans quelques mains profitaient du travail forcé de millions de personnes originaires d'Angola, de Guinée équatoriale, du Congo, du Mozambique et du Nigeria dans les plantations de café, de sucre ou de coton.
Les Quilombos étaient le refuge des noirs mais aussi de certains indigènes, déserteurs et blancs métis, car il était courant que les quilombolas entretenaient des relations commerciales avec les villes voisines, échangeant des produits agricoles contre des produits manufacturés. Le plus connu était peut-être Palmares, il avait la taille du Portugal et comptait environ 30 000 habitants. , a réussi à subsister pendant presque tout le XVIIe siècle.
En 1988, dans le cadre du processus constituant, le Mouvement Noir Unifié a obtenu que la nouvelle constitution de l'État reconnaisse le droit des communautés quilombolas et de leurs descendants sur les terres qu'elles occupaient traditionnellement. Mais encore une fois, cela ne s’est produit que sur papier. Aujourd'hui, seulement 9 % des communautés quilombolas ont obtenu la reconnaissance légale de leurs territoires, bien que le gouvernement fédéral reconnaisse l'existence d'au moins 3 447, tandis que la Conaq parle d'au moins 6 000 dans tout le pays.
يعود تاريخ الصراع على الأرض في البرازيل إلى القرن السادس عشر، عندما سيطر التاج البرتغالي على الأراضي البرازيلية. في ظل نظام العبودية، استفادت العقارات الكبيرة المتركزة في أيدي عدد قليل من الناس من عمل العبيد لملايين الأشخاص من أنغولا وغينيا الاستوائية والكونغو وموزمبيق ونيجيريا في مزارع البن أو السكر أو القطن.
كانت قبيلة كويلومبو ملجأ للسود وأيضًا لبعض السكان الأصليين والفارين من الخدمة والبيض المستيزو، حيث كان من الشائع أن تحافظ كويلومبولا على علاقات تجارية مع المدن المجاورة، حيث تتبادل المنتجات الزراعية بالمصنوعات. ولعل أشهرها كانت مدينة بالماريس، التي كانت بحجم البرتغال وكان عدد سكانها حوالي 30 ألف نسمة. تمكنت من البقاء طوال القرن السابع عشر تقريبًا.
في عام 1988، وفي سياق العملية التأسيسية، حققت الحركة السوداء الموحدة أن دستور الولاية الجديد يعترف بحق مجتمعات كويلومبولا وأحفادهم في الأراضي التي كانوا يشغلونها تقليديًا. لكن هذا حدث مرة أخرى على الورق فقط. اليوم، حصل 9% فقط من مجتمعات كويلومبولا على اعتراف قانوني بأراضيها، على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية تعترف بوجود ما لا يقل عن 3447 مجتمعًا، بينما يتحدث كوناك عن 6000 على الأقل في جميع أنحاء البلاد.
A história da luta pela terra no Brasil remonta ao século XVI, quando a Coroa Portuguesa dominava o território brasileiro. Com o sistema escravista, as grandes propriedades concentradas em poucas mãos lucraram com o trabalho escravo de milhões de pessoas de Angola, Guiné Equatorial, Congo, Moçambique e Nigéria nas plantações de café, açúcar ou algodão.
Os quilombos eram refúgio de negros, mas também de alguns indígenas, desertores e brancos mestiços, pois era comum os quilombolas manterem relações comerciais com cidades vizinhas, trocando produtos agrícolas por manufaturados. Talvez o mais conhecido fosse Palmares, era do tamanho de Portugal e tinha cerca de 30 mil habitantes. , conseguiu permanecer durante quase todo o século XVII.
Em 1988, no contexto do processo constituinte, o Movimento Negro Unificado conseguiu que a nova constituição do Estado reconhecesse o direito das comunidades quilombolas e seus descendentes sobre as terras que tradicionalmente ocupavam. Mas isso novamente aconteceu apenas no papel. Hoje, apenas 9% das comunidades quilombolas obtiveram o reconhecimento legal de seus territórios, embora o Governo Federal reconheça a existência de pelo menos 3.447, enquanto a Conaq fala em pelo menos 6 mil em todo o país.
Amateka yo kurwanira ubutaka muri Berezile yatangiye mu kinyejana cya 16, igihe ikamba rya Porutugali ryiganje ku butaka bwa Berezile. Hamwe na gahunda y’abacakara, umutungo munini wibanze mu biganza bike byungukaga ku mirimo y’abacakara ya miliyoni z’abantu baturutse muri Angola, Gineya ya Ekwatoriya, Kongo, Mozambike na Nijeriya ku ikawa, isukari cyangwa guhinga ipamba.
Di istri bɔt di fɛt fɔ land na Brazil bigin insay di ia 1600, we di Pɔtyugis Krawn bin de rul di Brazilian eria. Wit di slev sistɛm, big big ɛstate dɛn we bin kɔnsɛntret na sɔm an dɛn bin de bɛnifit frɔm di slev wok we bɔku bɔku pipul dɛn we kɔmɔt na Angola, Ikwetorial Gini, Kongo, Mozambik ɛn Nayjiria bin de du fɔ mek kɔfi, shuga ɔ kɔtɔn plantɛshɔn dɛn.
Di Kwilombos na bin blak pipul dɛn ples fɔ rɔn bɔt sɔm indijinos pipul dɛn bak, pipul dɛn we de kɔmɔt na di kɔntri ɛn di wayt pipul dɛn we kɔmɔt na di kɔntri, bikɔs i bin kɔmɔn fɔ mek quilombola dɛn kɔntinyu fɔ gɛt kɔmɛshɔn wit di tɔŋ dɛn we de nia dɛn, ɛn dɛn bin de chenj agrikalchɔral prɔdak fɔ mek dɛn. Sɔntɛm di wan we dɛn bin sabi pas ɔl na Palmares, i bin saiz lɛk Pɔtyugal ɛn i bin gɛt lɛk 30,000 pipul dɛn. , bin ebul fɔ de fɔ lɛk di wan ol ia 1700.
Insay 1988, insay di kɔntɛks fɔ di kɔnstityushɔn prɔses, di Yunaytɛd Blak Muvmɛnt bin ajɔst se di nyu Stet kɔnstityushɔn gri se di quilombola kɔmyuniti dɛn ɛn dɛn pikin dɛn gɛt rayt fɔ di land dɛn we dɛn bin dɔn de trade trade. Bɔt dis bak bin apin jɔs pan pepa. Tide, na 9% nɔmɔ pan di quilombola kɔmyuniti dɛn bin gɛt ligal rɛkɔgnishɔn fɔ dɛn teritɔri, pan ɔl we di Fɛdɔral Gɔvmɛnt gri se at le 3,447 pipul dɛn de, we Conaq de tɔk bɔt at le 6,000 ɔlsay na di kɔntri.
PODCAST
Historias desde el horror (XXII): los quilombos de Brasil
Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social
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