STORIES FROM HORROR | Otti Berger's Story

Today I bring you one of the most tragic stories from 1930s Germany. Otti Berger's story. 

​Otti Berger was a key figure in the Bauhaus weaving workshop, where she stood out not only as a brilliant student, but also as a materials researcher, patent designer, and professor.

​When the Nazis came to power, she fled to the United Kingdom, but Otti, who was Jewish, did not speak English and was also deaf, making it impossible for her to integrate. She returned home to Croatia to care for her mother.

​Otti Berger met a tragic and unjust end. She was murdered at the Auschwitz concentration camp in 1944.

 

Patricia López Muñoz 

Student of English Studies 

High Technician in Sociocultural Animation 

Specialist in Immigration 

High Technician in Social Integration 

HISTORIAS DESDE EL HORROR | Otti Berger, la tejedora de la Bauhaus

Hoy les traigo una de las historias  más trágicas ocurrida en la Alemania de los años 30. Otti Berger

Otti Berger fue una figura clave del taller de tejeduría de la Bauhaus, donde destacó no solo como estudiante brillante, sino como investigadora de materiales, diseñadora de patentes y profesora. 

Cuando llegaron los nazis huyó  al Reino  Unido, pero Otti, que era judía, no hablaba inglés y además era sorda, por lo que no pudo integrarse. Volvió  a casa, a cuidar de su madre, en Croacia. 

Otti Berger tuvo un final trágico e injusto. Fue asesinada en el campo de concentración de Auschwitz en 1944.

Today I bring you one of the most tragic stories from 1930s Germany. Otti Berger.

​Otti Berger was a key figure in the Bauhaus weaving workshop, where she stood out not only as a brilliant student, but also as a materials researcher, patent designer, and professor.

​When the Nazis came to power, she fled to the United Kingdom, but Otti, who was Jewish, did not speak English and was also deaf, making it impossible for her to integrate. She returned home to Croatia to care for her mother.

​Otti Berger met a tragic and unjust end. She was murdered at the Auschwitz concentration camp in 1944.

​Heute bringe ich Ihnen eine der tragischsten Geschichten aus dem Deutschland der 1930er Jahre. Otti Berger.

​Otti Berger war eine Schlüsselfigur in der Weberei-Werkstatt des Bauhauses, wo sie sich nicht nur als brillante Studentin, sondern auch als Materialforscherin, Patentdesignerin und Lehrerin auszeichnete.

​Als die Nationalsozialisten an die Macht kamen, floh sie nach Großbritannien, aber Otti, die Jüdin war, sprach kein Englisch und war zudem taub, sodass sie sich nicht integrieren konnte. Sie kehrte nach Hause nach Kroatien zurück, um ihre Mutter zu pflegen.

​Otti Berger nahm ein tragisches und ungerechtes Ende. Sie wurde 1944 im Konzentrationslager Auschwitz ermordet.

​Aujourd'hui, je vous apporte l'une des histoires les plus tragiques survenues dans l'Allemagne des années 1930. Otti Berger.

​Otti Berger était une figure clé de l'atelier de tissage du Bauhaus, où elle s'est distinguée non seulement comme une étudiante brillante, mais aussi comme chercheuse en matériaux, designer de brevets et professeure.

​Lorsque les nazis sont arrivés, elle s'est enfuie au Royaume-Uni, mais Otti, qui était juive, ne parlait pas anglais et était également sourde, ce qui l'a empêchée de s'intégrer. Elle est retournée chez elle, en Croatie, pour s'occuper de sa mère.

​Otti Berger a connu une fin tragique et injuste. Elle a été assassinée au camp de concentration d'Auschwitz en 1944.

​اليوم أشارككم واحدة من أكثر القصص مأساوية في ألمانيا خلال ثلاثينيات القرن الماضي. أوتي بيرغر.

​كانت أوتي بيرغر شخصية محورية في ورشة النسيج بـ "باوهاوس"، حيث برزت ليس فقط كطالبة بارعة، بل أيضاً كباحثة في المواد، ومصممة براءات اختراع، ومدرسة.

​عندما وصل النازيون إلى السلطة، هربت إلى المملكة المتحدة، لكن أوتي، التي كانت يهودية، لم تكن تتحدث الإنجليزية وكانت صماء أيضاً، مما منعها من الاندماج. فعادت إلى وطنها في كرواتيا لرعاية والدتها.

​كانت نهاية أوتي بيرغر مأساوية وظالمة؛ حيث قُتلت في معتقل أوشفيتز عام 1944.

​Oggi vi racconto una delle storie più tragiche dell'Germania degli anni '30. Otti Berger.

​Otti Berger è stata una figura chiave del laboratorio di tessitura della Bauhaus, dove si è distinta non solo come studentessa brillante, ma anche come ricercatrice di materiali, designer di brevetti e professoressa.

​Quando arrivarono i nazisti fuggì nel Regno Unito, ma Otti, che era ebrea, non parlava inglese ed era anche sorda, motivo per cui non riuscì a integrarsi. Tornò a casa, in Croazia, per accudire la madre.

​Otti Berger ha avuto una fine tragica e ingiusta. È stata assassinata nel campo di concentramento di Auschwitz nel 1944.

​Danas vam donosim jednu od najtragičnijih priča iz Njemačke 1930-ih godina. Otti Berger.

​Otti Berger bila je ključna figura u tkalačkoj radionici Bauhausa, gdje se istaknula ne samo kao briljantna studentica, već i kao istraživačica materijala, dizajnerica patenata i profesorica.

​Kada su došli nacisti, pobjegla je u Ujedinjeno Kraljevstvo, ali Otti, koja je bila Židovka, nije govorila engleski i bila je gluha, zbog čega se nije mogla integrirati. Vratila se kući u Hrvatsku kako bi se brinula o svojoj majci.

​Otti Berger imala je tragičan i nepravedan kraj. Ubijena je u koncentracijskom logoru Auschwitz 1944. godine.

​Idag ger jag er en av de mest tragiska historias från 1930-talets Tyskland. Otti Berger.

​Otti Berger var en nyckelfigur i Bauhaus vävverkstad, där hon utmärkte sig inte bara som en brillant student, utan också som materialforskare, patentdesigner och lärare.

​När nazisterna kom flydde hon till Storbritannien, men Otti, som var judinna, talade inte engelska och var dessutom döv, vilket gjorde det omöjligt för henne att integreras. Hon återvände hem till Kroatien för att ta hand om sin mor.

​Otti Berger fick ett tragiskt och orättvist slut. Hon mördades i koncentrationslägret Auschwitz 1944.

​오늘 1930년대 독일에서 일어난 가장 비극적인 이야기 중 하나를 소개합니다. 오티 베르거(Otti Berger).

​오티 베르거는 바우하우스 직조 공방의 핵심 인물로, 뛰어난 학생이었을 뿐만 아니라 재료 연구가, 특허 디자이너, 교수로서도 명성을 날렸습니다.

​나치가 정권을 잡자 그녀는 영국으로 피신했지만, 유대인이었던 오티는 영어를 할 줄 몰랐고 청각 장애가 있어 적응하지 못했습니다. 결국 어머니를 간호하기 위해 고향인 크로아티아로 돌아갔습니다.

​오티 베르거는 비극적이고 불의한 최후를 맞이했습니다. 그녀는 1944년 아우슈비츠 수용소에서 살해당했습니다.

  

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social 

VIDAS DE MIGRANTES | Cuándo tu comunidad te expulsa

Si hay algo que no se entiende bien es la razón  por la que descendientes de migrantes, o migrantes, son capaces de expulsar a otras  personas  que decidieron  tomar la misma decisión: buscar una vida mejor.

Básicamente,  solo se me ocurre que sean privilegiados, que se han olvidado  de su proceso migratorio y no quieran compartir recursos.

Como especialista en inmigración, a mi me interesa la parte psicológica, y esta me dice a menudo son mecanismos de defensa inconscientes.

Hay una jerarquía: yo ya estaba aquí, una dicotomia: buenos y malos.

If there is one thing that is not well understood, it is why descendants of migrants, or migrants themselves, are capable of expelling other people who decided to make the exact same choice: to seek a better life.

​Basically, the only explanation that comes to my mind is that they are privileged individuals who have forgotten their own migration process and do not want to share resources.

​As an immigration specialist, I am particularly interested in the psychological aspect, which often tells me these are unconscious defense mechanisms.

​There is a hierarchy: "I was here first," and a dichotomy: good vs. bad.

Wenn es etwas gibt, das schwer zu verstehen ist, dann ist es der Grund, warum Nachkommen von Migranten oder Migranten selbst in der Lage sind, andere Menschen zu vertreiben, die genau dieselbe Entscheidung getroffen haben: ein besseres Leben zu suchen.

​Im Grunde fällt mir dazu nur ein, dass es sich um Privilegierte handelt, die ihren eigenen Migrationsprozess vergessen haben und keine Ressourcen teilen wollen.

​Als Einwanderungsspezialist interessiert mich vor allem der psychologische Aspekt, und dieser sagt mir, dass es sich oft um unbewusste Abwehrmechanismen handelt.

​Es gibt eine Hierarchie: „Ich war zuerst hier“, und eine Dichotomie: Gut gegen Böse.

​S’il y a bien une chose que l’on a du mal à comprendre, c’est la raison pour laquelle des descendants de migrants, ou des migrants eux-mêmes, sont capables d’expulser d’autres personnes qui ont pris exactement la même décision : chercher une vie meilleure.

​Au fond, la seule explication qui me vient à l’esprit est qu’il s’agit de personnes privilégiées qui ont oublié leur propre parcours migratoire et ne veulent pas partager leurs ressources.

​En tant que spécialiste de l’immigration, c’est l’aspect psychologique qui m’intéresse, et celui-ci me dit qu’il s’agit souvent de mécanismes de défense inconscients.

​Il existe une hiérarchie : « j’étais là avant », et une dichotomie : les bons et les mauvais.

​إن كان هناك شيء يصعب فهمه، فهو السبب الذي يجعل أحفاد المهاجرين، أو المهاجرين أنفسهم، قادرين على طرد أشخاص آخرين قرروا اتخاذ القرار نفسه: البحث عن حياة أفضل.

​في الواقع، الشيء الوحيد الذي يخطر ببالي هو أنهم أشخاص متمتعون بالامتيازات، نسوا رحلة هجرتهم ولا يريدون تقاسم الموارد.

​بصفتي متخصصاً في مجال الهجرة، تهمني الناحية النفسية، وهي تخبرني غالباً أن هذه السلوكيات ما هي إلا آليات دفاع لاواعية.

​هناك تراتب لغوي ومجتمعي: "أنا كنت هنا أولاً"، وازدواجية سائدة: الأخيار والأشرار.

​Se c'è una cosa difficile da comprendere, è il motivo per cui i discendenti di migranti, o i migranti stessi, siano capaci di espellere altre persone che hanno preso la loro stessa decisione: cercare una vita migliore.

​In sostanza, l'unica spiegazione che mi viene in mente è che si tratti di persone privilegiate, che hanno dimenticato il proprio percorso migratorio e non vogliono condividere le risorse.

​In qualità di esperto di immigrazione, mi interessa particolarmente l'aspetto psicologico, il quale mi suggerisce che si tratta spesso di meccanismi di difesa inconsci.

​Esiste una gerarchia: "io ero già qui", e una dicotomia: buoni e cattivi.

​Om det är något som är svårt att förstå, så är det varför ättlingar till migranter, eller migranter själva, har förmågan att stöta bort andra människor som fattat exakt samma beslut: att söka ett bättre liv.

​Det enda jag kan komma på är i grunden att de är privilegierade personer som har glömt sin egen migrationsprocess och inte vill dela med sig av resurser.

​Som invandringsexpert är jag särskilt intresserad av den psykologiska aspekten, och den säger mig att detta ofta handlar om omedvetna försvarsmekanismer.

​Det finns en hierarki: ”jag var här först”, och en dikotomi: goda mot onda.

​Als er iets is wat moeilijk te begrijpen valt, dan is het wel waarom nakomelingen van migranten, of migranten zelf, in staat zijn om andere mensen te verdrijven die precies dezelfde beslissing hebben genomen: zoeken naar een beter leven.

​Eigenlijk is het enige wat in mij opkomt dat het bevoorrechten zijn die hun eigen migratieproces zijn vergeten en geen middelen willen delen.

​Als immigratiedeskundige ben ik vooral geïnteresseerd in het psychologische aspect, en dat vertelt me dat het vaak om onbewuste verdedigingsmechanismen gaat.

​Er is sprake van een hiërarchie: "ik was hier eerst", en een dichotomie: goed versus kwaad.

 

 

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior 

MIGRANT LIVES| When Your Community Expels You

If there is one thing that is not well understood, it is why descendants of migrants, or migrants themselves, are capable of expelling other people who decided to make the exact same choice: to seek a better life.

​Basically, the only explanation that comes to my mind is that they are privileged individuals who have forgotten their own migration process and do not want to share resources.

​As an immigration specialist, I am particularly interested in the psychological aspect, which often tells me these are unconscious defense mechanisms.

​There is a hierarchy: "I was here first," and a dichotomy: good vs. bad.

  

Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

LIBROS DEL MUNDO | de Ovidio a la modernidad

Puede que las obras antiguas no parezcan cosas del pasado, pero te sorprenderás de cosas que te suenen del presente.

Él no hablaba de guerras heroicas, sino de lo que nos mueve a todos hoy:

• El amor y el desamor: En su obra El arte de amar o en sus Amores, da consejos sobre celos, conquista y rupturas que parecen sacados de Shakespeare.
• La obsesión por el cambio: Su obra maestra, Las metamorfosis, explora la transformación constante (cuerpos que cambian, pasiones que mutan), reflejando la idea actual de reinventarse a uno mismo. Esto ya lo trató Nietsche.

Perhaps ancient works may not seem like things of the past, but you will be surprised by things that sound familiar to you in the present. He did not speak of heroic wars, but of what moves us all today: 

• Love and heartbreak: In his work The Art of Love or in his Amores, he gives advice on jealousy, conquest, and breakups that seem taken from Shakespeare.
•  The obsession with change: His masterpiece, Metamorphoses, explores constant transformation (changing bodies, mutating passions), reflecting the current idea of reinventing oneself. Nietzsche already addressed this.

Alte Werke mögen vielleicht nicht wie Dinge der Vergangenheit wirken, aber Sie werden überrascht sein, wie viele Dinge Ihnen aus der Gegenwart bekannt vorkommen. Er sprach nicht von heldenhaften Kriegen, sondern von dem, was uns heute alle bewegt: 

• Liebe und Liebeskummer: In seinem Werk Die Ars amatoria oder in seinen Amores gibt er Ratschläge zu Eifersucht, Eroberung und Trennungen, die direkt von Shakespeare zu stammen scheinen. 
• Die Obsession mit der Veränderung: Sein Meisterwerk Metamorphosen erforscht die ständige Transformation (sich verändernde Körper, mutierende Leidenschaften) und spiegelt damit den heutigen Gedanken wider, sich selbst neu zu erfinden. Nietzsche hat sich damit bereits beschäftigt.

Les œuvres anciennes n'ont peut-être pas l'air d'appartenir au passé, mais vous serez surpris par des choses qui vous sembleront familières aujourd'hui. Il ne parlait pas de guerres héroïques, mais de ce qui nous meut tous aujourd'hui :

• L'amour et le désamour : Dans son œuvre L'Art d'aimer ou dans ses Amours, il donne des conseils sur la jalousie, la conquête et les ruptures qui semblent tout droit sortis de Shakespeare. 
• L'obsession du changement : Son chef-d'œuvre, Les Métamorphoses, explore la transformation constante (corps qui changent, passions qui mutent), reflétant l'idée actuelle de se réinventer soi-même. Nietzsche a déjà traité de cela.

قد لا تبدو الأعمال القديمة وكأنها أشياء من الماضي، لكنك ستتفاجئ بأمور تبدو مألوفة لديك في الحاضر. فهو لم يتحدث عن حروب بطولية، بل عما يحركنا جميعاً اليوم:

• الحب والقطيعة: في عمله فن الهوى أو في قصائده الغرامية، يقدم نصائح حول الغيرة، والاتصال، والانفصالات تبدو وكأنها مأخوذة من شكسبير.
• هوس التغيير: تحفته الفنية، التحولات، تستكشف التغيير المستمر (أجسام تتغير، عواطف تتحول)، مما يعكس الفكرة الحالية المتمثلة في إعادة إطلاق الذات من جديد. لقد تطرق نيتشه إلى هذا الأمر مسبقاً.

Le opere antiche potrebbero non sembrare cose del passato, ma rimarrai sorpreso dalle cose che ti suonano familiari nel presente. Non parlava di guerre eroiche, ma di ciò che muove tutti noi oggi:

• L'amore e il disamore: Nella sua opera L'arte di ama o nei suoi Amori, dà consigli su gelosia, conquista e rotture che sembrano presi da Shakespeare. 
• L'ossessione per il cambiamento: Il suo capolavoro, Le metamorfosi, esplora la trasformazione costante (corpi che cambiano, passioni che mutano), riflettendo l'idea attuale di reinventare se stessi. Nietzsche ne aveva già trattato.

고대 작품들이 과거의 일처럼 보이지 않을지 모르지만, 현재에 익숙하게 들리는 것들에 놀라게 될 것입니다. 그는 영웅적인 전쟁에 대해서가 아니라 오늘날 우리 모두를 움직이는 것에 대해 이야기했습니다:

• 사랑과 실연: 그의 저서 사랑의 기술이나 아모레스에서 그는 셰익스피어에게서 가져온 듯한 질투, 정복, 이별에 대한 조언을 건네줍니다.
• 변화에 대한 집착: 그의 걸작 변신 이야기는 끊임없는 변화(변하는 육체, 돌변하는 열정)를 탐구하며, 자신을 재발견한다는 현대적 아이디어를 반영합니다. 니체는 이미 이를 다룬 바 있습니다.

Forntida verk kanske inte verkar höra till det förflutna, men du kommer att bli förvånad över hur mycket som låter bekant i nuet. Han talade inte om heroiska krig, utan om det som rör oss alla i dag: 

• Kärlek och olycklig kärlek: I sin bok Kärlekskonsten eller i sina Amores ger han råd om svartsjuka, erövring och uppbrott som verkar hämtade från Shakespeare. 
• Besattheten av förändring: Hans mästerverk Metamorfoser utforskar den ständiga förvandlingen (kroppar som förändras, passioner som muterar), vilket speglar den aktuella tanken om att återuppfinna sig själv. Detta behandlades redan av Nietzsche.

Karya-karya kuno mungkin tidak kelihatan seperti perkara masa lalu, namun anda pasti terkejut dengan perkara yang kedengaran biasa bagi anda pada masa kini. Dia tidak bercakap tentang peperangan yang heroik, tetapi tentang apa yang menggerakkan kita semua hari ini: 

• Cinta dan putus cinta: Dalam karyanya Seni Mencintai atau dalam Amores, dia memberikan nasihat tentang cemburu, penaklukan, dan perpisahan yang kelihatan seolah-olah diambil daripada Shakespeare. 
• Obsesi terhadap perubahan: Karya agungnya, Metamorfosis, meneroka transformasi yang berterusan (tubuh yang berubah, nafsu yang bermutasi), mencerminkan idea semasa untuk mencipta semula diri sendiri. Nietzsche telah pun membahaskan hal ini.

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social 

BOOKS OF THE WORLD | From Ovid to Modernity

Perhaps ancient works may not seem like things of the past, but you will be surprised by things that sound familiar to you in the present. He did not speak of heroic wars, but of what moves us all today: 

• Love and heartbreak: In his work The Art of Love or in his Amores, he gives advice on jealousy, conquest, and breakups that seem taken from Shakespeare.
•  The obsession with change: His masterpiece, "Metamorphoses", explores constant transformation (changing bodies, mutating passions), reflecting the current idea of reinventing oneself. Nietzsche already addressed this.

 

Patricia López Muñoz 

Student of English Studies 

High Technician in Sociocultural Animation 

Specialist in Immigration 

High Technician in Social Integration 

HISTORIAS DESDE EL HORROR| La repatriación forzosa

Imagínen la situación: en tu país no hay oportunidades, por crisis diversas, parte de la población debe migrar. Cruzas mares, océanos o desiertos y te encuentras con que no era el paraíso soñado. Más bien, te encuentras con otro infierno.

Llegar a España supone el inicio del calvario: tres años en situación irregular. Es una estancia. Ahora tu vida depende de otros. Para todo. Pasados estos  años, no hay garantía de nada y te pueden deportar, no a tu país, sino a un tercer país que ni conocen.

Imagining the situation: in your country there are no opportunities, due to diverse crises, part of the population must migrate. You cross seas, oceans, or deserts and find that it was not the dreamed paradise. Rather, you find another hell. Arriving in Spain means the beginning of the ordeal: three years in an irregular situation. It is a stay. Now your life depends on others. For everything. After these years, there is no guarantee of anything and you can be deported, not to your country, but to a third country that you do not even know.

Stellt euch die Situation vor: In eurem Land gibt es aufgrund verschiedener Krisen keine Chancen, ein Teil der Bevölkerung muss migrieren. Ihr überquert Meere, Ozeane oder Wüsten und stellt fest, dass es nicht das erträumte Paradies war. Vielmehr findet ihr eine andere Hölle vor. In Spanien anzukommen bedeutet den Beginn des Leidenswegs: drei Jahre in einer irregulären Situation. Es ist ein Aufenthalt. Jetzt hängt euer Leben von anderen ab. Für alles. Nach diesen Jahren gibt es keine Garantie für irgendetwas und man kann euch abschieben, nicht in euer Land, sondern in ein Drittland, das ihr nicht einmal kennt.

Imaginez la situation : dans votre pays, il n'y a pas d'opportunités, en raison de crises diverses, une partie de la population doit migrer. Vous traversez des mers, des océans ou des déserts et vous découvrez que ce n'était pas le paradis rêvé. Plutôt, vous trouvez un autre enfer. Arriver en Espagne marque le début du calvaire : trois ans en situation irrégulière. C'est un séjour. Maintenant, votre vie dépend des autres. Pour tout. Passées ces années, il n'y a aucune garantie de rien et vous pouvez être expulsé, non pas vers votre pays, mais vers un pays tiers que vous ne connaissez même pas.

تخيلوا الموقف: لا توجد فرص في بلادكم، بسبب أزمات متنوعة، يجب على جزء من السكان الهجرة. تعبرون البحار أو المحيطات أو الصحاري لتجدوا أن الأمر لم يكن الجنة الموعودة. بل تجدون جحيماً آخر. الوصول إلى إسبانيا يعني بداية العذاب: ثلاث سنوات في وضع غير قانوني. إنها إقامة. الآن حياتكم تعتمد على الآخرين. في كل شيء. بعد هذه السنوات، لا توجد أي ضمانات ويمكن ترحيلكم، ليس إلى بلادكم، بل إلى بلد ثالث لا تعرفونه حتى.

Immaginate la situazione: nel vostro paese non ci sono opportunità, a causa di varie crisi, parte della popolazione deve migrare. Attraversate mari, oceani o deserti e scoprite che non era il paradiso sognato. Piuttosto, vi trovate in un altro inferno. Arrivare in Spagna significa l'inizio del calvario: tre anni in situazione irregolare. È un soggiorno. Ora la vostra vita dipende dagli altri. Per tutto. Passati questi anni, non c'ezza alcuna garanzia di nulla e potete essere deportati, non nel vostro paese, ma in un paese terzo che non conoscete nemmeno.

Forestil dig situationen: I dit land er der ingen muligheder på grund af forskellige kriser, og en del af befolkningen er nødt til at migrere. Du krydser have, oceaner eller ørkener og opdager, at det ikke var det drømte paradis. Tværtimod finder du et andet helvede. At ankomme til Spanien betyder begyndelsen på vejen til Golgatha: tre år i en uregelmæssig situation. Det er et ophold. Nu afhænger dit liv af andre. For alt. Efter disse år er der ingen garanti for noget, og du kan blive udvist, ikke til dit land, men til et tredjeland, som du ikke engang kender.

Föreställ dig situationen: i ditt land finns det inga möjligheter, på grund av diverse kriser måste en del av befolkningen migrera. Du korsar hav, oceaner eller öknar och upptäcker att det inte var det drömda paradiset. Snarare möts du av ett annat helvete. Att komma till Spanien innebär början på lidandet: tre år i en oregelbunden situation. Det är en vistelse. Nu beror ditt liv på andra. För allt. Efter dessa år finns det ingen garanti för någonting och du kan bli utvisad, inte till ditt land, utan till ett tredje land som du inte ens känner till.

Wyobraź sobie tę sytuację: w twoim kraju nie ma perspektyw, z powodu różnych kryzysów część populacji musi emigrować. Przemierzasz morza, oceany lub pustynie i odkrywasz, że to nie był wymarzony raj. Co więcej, trafiasz do innego piekła. Przybycie do Hiszpanii oznacza początek męki: trzy lata w sytuacji nieuregulowanej. To pobyt. Teraz twoje życie zależy od innych. Od wszystkiego. Po tych latach nie ma żadnych gwarancji i możesz zostać deportowany, nie do swojego kraju, lecz do trzeciego państwa, którego nawet nie znasz.

 

 

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social