viernes, 11 de septiembre de 2026

MIGRANT LIVES | If They Score Goals, They're Foreigners. If They Arrive in Small Boats, They're Migrants

Sixteen years ago—time flies—I ran a workshop in which I asked why a football player was considered a foreigner, whereas people arriving on wooden boats were labeled immigrants.

The goal of the activity was to help people understand why we accept certain individuals and reject others, as was the case with Ukrainian refugees. But I will give you a clearer, more graphic example. During the Bosnian War, which was widely televised, people had no issue welcoming Bosnian refugees, even though they were Muslim. Nobody claimed they were going to replace us or impose Islam on us.
I ask you: what has changed?

 

Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
High Technician in Sociocultural Animation 
Specialist in Immigration 
High Technician in Social Integration 

VIDAS DE MIGRANTES |Si meten goles, son extranjeros. Si vienen en patera, inmigrantes

Hace 16 años, que se dice pronto, hice un taller en el que preguntaba por qué a un futbolista se le consideraba extranjero y si venían en patera eran inmigrantes.

Es una actividad que tiene por objetivo hacer entender por qué aceptamos a ciertas personas y a otras no, como fue el caso de los refugiados ucranianos. Pero les voy a dar un ejemplo más claro y gráfico. Cuando la guerra de Bosnia, televisada, no importó acoger a refugiados bosnios, siendo musulmanes. Nadie les dijo que iban a sustituirnos o imponernos el Islam. 

Les pregunto: ¿ qué ha cambiado?

Sixteen years ago—time flies—I ran a workshop in which I asked why a football player was considered a foreigner, whereas people arriving on wooden boats were labeled immigrants.
The goal of the activity was to help people understand why we accept certain individuals and reject others, as was the case with Ukrainian refugees. But I will give you a clearer, more graphic example. During the Bosnian War, which was widely televised, people had no issue welcoming Bosnian refugees, even though they were Muslim. Nobody claimed they were going to replace us or impose Islam on us.
I ask you: what has changed?

Vor 16 Jahren – wie die Zeit vergeht – habe ich einen Workshop geleitet, in dem ich die Frage stellte, warum ein Fußballer als Ausländer gilt, während Menschen, die auf Holzbooten ankommen, als Immigranten bezeichnet werden.
Ziel dieser Aktivität war es verständlich zu machen, warum wir manche Menschen akzeptieren und andere nicht, wie es auch bei den ukrainischen Flüchtlingen der Fall war. Ich möchte Ihnen jedoch ein noch klareres und anschaulicheres Beispiel geben. Während des Bosnienkriegs, der im Fernsehen übertragen wurde, hatte niemand ein Problem damit, bosnische Flüchtlinge aufzunehmen, obwohl sie Muslime waren. Niemand behauptete, sie würden uns ersetzen oder uns den Islam aufzwingen.
Ich frage Sie: Was hat sich verändert?

Il y a 16 ans — le temps passe vite — j'ai animé un atelier dans lequel je demandais pourquoi un footballeur était considéré comme un étranger, alors que ceux qui arrivaient sur des embarcations de fortune étaient qualifiés d'immigrés.
Cette activité avait pour objectif de faire comprendre pourquoi nous acceptons certaines personnes et pas d'autres, comme ce fut le cas pour les réfugiés ukrainiens. Mais je vais vous donner un exemple encore plus clair et plus frappant. Lors de la guerre de Bosnie, diffusée à la télévision, cela n'a posé aucun problème d'accueillir des réfugiés bosniaques, bien qu'ils soient musulmans. Personne ne leur a dit qu'ils allaient nous remplacer ou nous imposer l'Islam.
Je vous le demande : qu'est-ce qui a changé ?

قبل 16 عاماً — والوقت يمضي سريعاً — أدرت ورشة عمل سألت فيها لماذا يُعتبر لاعب كرة القدم أجنبياً بينما يُعتبر من يصلون على قوارب الهجرة مهاجرين.
كان الهدف من النشاط هو المساعدة في فهم سبب قبولنا لبعض الأشخاص ورفضنا للآخرين، كما كان الحال مع اللاجئين الأوكرانيين. لكنني سأعطيكم مثالاً أكثر وضوحاً وتعبيراً. خلال حرب البوسنة، التي عُرضت على شاشات التلفزيون، لم يكن هناك أي مانع في استقبال اللاجئين البوسنيين رغم كونهم مسلمين. لم يقل لهم أحد إنهم سيحلون محلنا أو يفرضون علينا الإسلام.
أسألكم: ما الذي تغير؟

16 lat temu — jak ten czas leci — prowadziłem warsztaty, na których pytałem, dlaczego piłkarz jest uważany za obcokrajowca, a ludzie przybywający na łodziach są nazywani imigrantami.
Celem tych zajęć było zrozumienie, dlaczego akceptujemy jedne osoby, a innych nie, tak jak miało to miejsce w przypadku ukraińskich uchodźców. Dam jednak jeszcze wyraźniejszy i bardziej obrazowy przykład. Podczas wojny w Bośni, transmitowanej w telewizji, nikt nie miał problemu z przyjęciem bośniackich uchodźców, mimo że byli muzułmanami. Nikt nie mówił im, że nas zastąpią albo narzucą nam islam.
Pytam was: co się zmieniło?

16 vuotta sitten — aika kuluu nopeasti — vedin työpajan, jossa kysyin, miksi jalkapalloilijaa pidetään ulkomaalaisena, kun taas pienillä puuveneillä saapuvia kutsutaan maahanmuuttajiksi.
Harjoituksen tavoitteena oli auttaa ymmärtämään, miksi hyväksymme tietyt ihmiset ja toisia emme, kuten ukrainalaisten evakkojen kohdalla tapahtui. Annan kuitenkin vielä selkeämmän ja havainnollisemman esimerkin. Television välittämän Bosnian sodan aikana kenelläkään ei ollut mitään bosnialaisten evakkojen vastaanottamista vastaan, vaikka he olivat muslimeja. Kukaan ei sanonut heille, että he korvaavat meidät tai pakottavat meille islaminuskon.
Kysyn teiltä: mikä on muuttunut?

For 16 år siden — tiden flyver — afholdt jeg en workshop, hvor jeg spurgte, hvorfor en fodboldspiller betragtes som udlænding, mens folk, der ankommer i træbåde, kaldes immigranter.
Formålet med aktiviteten var at skabe forståelse for, hvorfor vi accepterer visse mennesker og ikke andre, som det var tilfældet med de ukrainske flygtninge. Men lad mig give jer et endnu mere tydeligt og skærende eksempel. Under krigen i Bosnien, som blev dækket tæt i tv, var der ingen, der havde et problem med at modtage bosniske flygtninge, selvom de var muslimer. Ingen fortalte dem, at de ville erstatte os eller påtvinge os islam.
Jeg spørger jer: hvad har ændret sig?

 



 

Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

domingo, 6 de septiembre de 2026

LIBROS DEL MUNDO | Soy una escritora novata

Si. Me gusta escribir. Y este año decidí tirar la casa por la ventana y apuntarme a todos los concursos literarios que veía. Sobra decir que los perdí todos, pero me dio una idea: crear un personaje que me permite hacer sensibilización sobre derechos humanos a través de la literatura. Mi sueño, si logro ser filóloga, es publicarlos.

Yes. I like writing. And this year I decided to go all out and sign up for every literary contest I saw. Needless to say, I lost them all, but it gave me an idea: to create a character that allows me to raise awareness about human rights through literature. My dream, if I manage to become a philologist, is to publish them.

Ja. Ich schreibe gerne. Und dieses Jahr habe ich beschlossen, aufs Ganze zu gehen und mich für jeden Literaturwettbewerb anzumelden, den ich gesehen habe. Unnötig zu erwähnen, dass ich sie alle verloren habe, aber es hat mich auf eine Idee gebracht: eine Figur zu erschaffen, die es mir ermöglicht, durch Literatur Sensibilisierungsarbeit für Menschenrechte zu leisten. Mein Traum ist es, sie zu veröffentlichen, wenn ich es schaffe, Philologin zu werden.

Oui. J'aime écrire. Et cette année, j'ai décidé de jeter toutes mes forces dans la bataille et de m'inscrire à tous les concours littéraires que je voyais. Inutile de dire que je les ai tous perdus, mais cela m'a donné une idée : créer un personnage qui me permette de sensibiliser aux droits humains à travers la littérature. Mon rêve, si je parviens à devenir philologue, est de les publier.

نعم. أنا أحب الكتابة. وهذا العام قررت أن أبذل قصارى جهدي وأشترك في كل المسابقات الأدبية التي رأيتها. وغني عن القول إنني خسرتها جميعاً، لكن ذلك أعطاني فكرة: خَلق شخصية تتيح لي التوعية بحقوق الإنسان من خلال الأدب. حلمي، إذا تمكنت من أن أصبحت متخصصة في علم اللغويات، هو نشرها.

Tak. Lubię pisać. I w tym roku postanowiłem zaszaleć i zgłosić się do wszystkich konkursów literackich, jakie zobaczyłem. Nie muszę dodawać, że wszystkie przegrałem, ale to podsunęło mi pewien pomysł: stworzyć postać, która pozwoli mi budować świadomość na temat praw człowieka poprzez literaturę. Moim marzeniem, jeśli uda mi się zostać filologiem, jest ich wydanie.

Kyllä. Pidän kirjoittamisesta. Ja tänä vuonna päätin laittaa kaiken peliin ja osallistua jokaiseen näkemääni kirjoituskilpailuun. Sanomattakin selvää, että hävisin ne kaikki, mutta se antoi minulle idean: luoda hahmo, jonka avulla voin lisätä tietoisuutta ihmisoikeuksista kirjallisuuden kautta. Unelmani on julkaista ne, jos onnistun valmistumaan filologiksi.

Ja. Jeg kan godt lide at skrive. Og i år besluttede jeg at gå hele vejen og tilmelde mig alle de litteraturkonkurrencer, jeg så. Det er overflødigt at sige, at jeg tabte dem alle, men det gav mig en idé: at skabe en karakter, der giver mig mulighed for at skabe opmærksomhed om menneskerettigheder gennem litteratur. Min drøm er, hvis det lykkes mig at blive filolog, at udgive dem.

 






 
Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

BOOKS OF THE WORLD | I Am a Rookie Writer

Yes. I like writing. And this year I decided to go all out and sign up for every literary contest I saw. Needless to say, I lost them all, but it gave me an idea: to create a character that allows me to raise awareness about human rights through literature. My dream, if I manage to become a philologist, is to publish them.

 

Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
High Technician in Sociocultural Animation 
Specialist in Immigration 
High Technician in Sociocultural Animation 

sábado, 5 de septiembre de 2026

HISTORIAS DESDE EL HORROR | Perder la vida por los demás

Hoy empiezo  con una pregunta: ¿estás dispuesta o dispuesto  a perder la vida por los demás?

Vivimos unos tiempos muy polarizados, con muchas dicotomias: ellos y nosotros, tu o yo...

Quienes se aferran a un ideal rompen esta barrera. No lo hacen por ellos,  sino por un bien común

El valor superior siempre reside en la decisión que optimice el bienestar global y minimice el dolor de la colectividad. 

Is it possible to give one’s life for others? In times of deep polarization and harsh dichotomies of "us versus them," those who cling to an ideal break this barrier, acting not for themselves, but for a greater common good. 

The highest value always lies in the choice that maximizes global well-being and minimizes collective suffering.

Ist man bereit, sein Leben für andere zu geben? In Zeiten starker Polarisierung und harter Dichotomien von „wir gegen sie“ durchbrechen diejenigen, die an einem Ideal festhalten, diese Barriere, indem sie nicht für sich selbst, sondern für ein höheres Gemeinwohl handeln. 

Der höchste Wert liegt immer in der Entscheidung, die das globale Wohlbefinden maximiert und das kollektive Leid minimiert.

Est-on prêt à donner sa vie pour les autres ? En ces temps de forte polarisation et de dichotomies radicales du type « nous contre eux », ceux qui s'accrochent à un idéal brisent cette barrière, n'agissant pas pour eux-mêmes, mais pour un bien commun supérieur. 

La valeur suprême réside toujours dans la décision qui optimise le bien-être global et minimise la souffrance collective.

هل أنت مستعد للتضحية بحياتك من أجل الآخرين؟ في أوقات الاستقطاب الشديد والانقسامات الحادة بين "نحن وهم"، يكسر أصحاب المبادئ هذا حاجز، إذ لا يعملون من أجل أنفسهم بل من أجل الصالح العام. تكمن القيمة العليا دائمًا في القرار الذي يعزز الرفاه الجماعي ويقلل من المعاناة المشتركة.

Si è disposti a dare la vita per gli altri? In tempi di profonda polarizzazione e rigide dicotomie come "noi contro di loro", chi si aggrappa a un ideale infrange questa barriera, agendo non per se stesso, ma per un bene comune superiore. 

Il valore supremo risiede sempre nella decisione che ottimizza il benessere globale e riduce al minimo la sofferenza collettiva.

Czy jest się gotowym oddać życie za innych? W czasach silnej polaryzacji i ostrych dychotomii typu „my kontra oni”, ci, którzy trzymają się ideałów, przełamują tę barierę, działając nie dla siebie, lecz dla wyższego dobra wspólnego. 

Najwyższa wartość zawsze leży w decyzji, która maksymalizuje globalny dobrostan i minimalizuje zbiorowe cierpienie.

Er man villig til at give sit liv for andre? I tider med dyb polarisering og skarpe dikotomier som "os mod dem", bryder de, der klamrer sig til et ideal, denne barriere ved ikke at handle for sig selv, men for et højere fælles bedste. 

Den højeste værdi ligger altid i den beslutning, der optimerer den globale trivsel og minimerer den kollektive lidelse.


 



 



Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

STORIES FROM HORROR | Giving One's Life For Others

Is it possible to give one’s life for others? In times of deep polarization and harsh dichotomies of "us versus them," those who cling to an ideal break this barrier, acting not for themselves, but for a greater common good

The highest value always lies in the choice that maximizes global well-being and minimizes collective suffering.

 

Patricia López Muñoz 
Student of English Studies 
High Technician in Sociocultural Animation 
Specialist in Immigration 
High Technician in Social Integración 

viernes, 4 de septiembre de 2026

VIDAS DE MIGRANTES | Los italianos son los nuevos africanos

Es muy curioso  como funciona  la percepción  que se tiene de lis migrantes.

Hasta hace no mucho, se aceptaba que alemanes, británicos o noruegos, bien asentados desde hace años en el sur de Gran Canaria se intalasen, y sobre todo aislados, como en colonias, y no pasaba nada porque "no molestan".

Entonces, allá  por 1994, empezaron a llegar pateras y , en ellas, migrantes africanos,  pero tampoco lo vimos mal. Ni lo notamos.

Con la llegada de los 2000s, la cosa cambió: llegadas  y llegadas, la percepción  de arrebatarnos derechos llegó. Ahora pasa con los italianos,  quienes compran casas en el barrio, pero nadie se queja  de que , quizás,  los vendedores eran canarios.

It is fascinating how the perception of migrants works. Until not long ago, it was accepted that Germans, Britons, or Norwegians, well settled for years in the south of Gran Canaria, would establish themselves, and above all in isolation, like in colonies, and nothing happened because "they don't bother anyone." Then, back in 1994, boats started arriving with African migrants in them, but we didn't view it negatively either. We hardly even noticed. 

With the arrival of the 2000s, things changed: constant arrivals, and the perception that our rights were being taken away set in. Now it happens with Italians who buy houses in the neighborhood, but no one complains about the fact that, perhaps, the sellers were Canarians themselves.

Es ist sehr interessant, wie die Wahrnehmung von Migranten funktioniert. Bis vor nicht allzu langer Zeit wurde es akzeptiert, dass sich Deutsche, Briten oder Norweger, die seit Jahren im Süden von Gran Canaria ansässig sind, niederließen und sich vor allem isolierten, wie in Kolonien, und es passierte nichts, weil „sie nicht stören“. Dann, im Jahr 1994, kamen die ersten Boote mit afrikanischen Migranten an, aber auch das sahen wir nicht negativ. Wir haben es kaum bemerkt. 

Mit den 2000er Jahren änderte sich die Situation: Ankunft um Ankunft entstand die Wahrnehmung, dass man uns Rechte wegnimmt. Jetzt passiert das mit den Italienern, die Häuser im Viertel kaufen, aber niemand beschwert sich darüber, dass die Verkäufer vielleicht Kanaren waren.

Il est très curieux de voir comment fonctionne la perception que l'on a des migrants. Il n'y a pas si longtemps, on acceptait que des Allemands, des Britanniques ou des Norvégiens, bien installés depuis des années dans le sud de la Grande Canarie, s'installent, et surtout s'isolent, comme dans des colonies, et cela ne posait aucun problème parce qu'« ils ne dérangent pas ». Puis, vers 1994, des embarcations sont arrivées avec des migrants africains à leur bord, mais nous ne l'avons pas mal vu non plus. Nous ne l'avons même pas remarqué. 

Avec l'arrivée des années 2000, les choses ont changé : arrivées sur arrivées, le sentiment qu'on nous enlevait nos droits est apparu. Aujourd'hui, cela se produit avec les Italiens qui achètent des maisons dans le quartier, mais personne ne se plaint du fait que, peut-être, les vendeurs étaient canariens.

​من المثالي للدهشة كيف تعمل النظرة إلى المهاجرين. حتى وقت قريب، كان من المقبول أن يستقر الألمان أو البريطانيون أو النرويجيون، المستقرون منذ سنوات في جنوب غران كناريا، وخاصة بشكل منعزل، كما لو كان في مستعمرات، ولم يحدث شيء لأنهم "لا يزعجون أحداً". بعد ذلك، في عام 1994، بدأت القوارب بالوصول محملة بالمهاجرين الأفارقة، لكننا لم نرَ ذلك بشكل سيئ أيضاً. بل لم نلاحظه حتى. مع بداية الألفية الجديدة، تغيرت الأمور: تدفقات وتدفقات مستمرة، وظهر الشعور بأهم يسلبوننا حقوقنا. الآن يحدث هذا مع الإيطاليين الذين يشترون منازل في الحي، لكن لا أحد يشتكي من أن البائعين ربما كانوا من أهل الكناري أنفسهم.

​È molto curioso come funzioni la percezione che si ha dei migranti. Fino a non molto tempo fa, si accettava che tedeschi, britannici o norvegesi, ben stabiliti da anni nel sud di Gran Canaria, si insediassero e, soprattutto, si isolassero, come in delle colonie, e non succedeva nulla perché "non disturbano". Poi, verso il 1994, hanno iniziato ad arrivare le imbarcazioni e, con esse, i migranti africani, ma non l'abbiamo vista come una cosa negativa. Non ce ne siamo nemmeno accorti. 

Con l'arrivo degli anni 2000, le cose sono cambiate: arrivi su arrivi, è arrivata la percezione che ci venissero strappati i nostri diritti. Ora succede con gli italiani, che comprano case nel quartiere, ma nessuno si lamenta del fatto che, forse, i venditori erano canari.

Det er meget mærkeligt, hvordan opfattelsen af migranter fungerer. Indtil for ikke så længe siden var det accepteret, at tyskere, briter eller nordmænd, som havde været veletablerede i årevis i den sydlige del af Gran Canaria, slog sig ned og frem for alt isolerede sig, som i kolonier, og der skete ikke noget, fordi "de generer ikke nogen". Så, omkring 1994, begyndte både at ankomme med afrikanske migranter ombord, men vi så det heller ikke som noget negativt. Vi bemærkede det næsten ikke. 

Med 2000'ernes komme ændrede tingene sig: ankomst efter ankomst opstod opfattelsen af, at vores rettigheder blev taget fra os. Nu sker det med italienerne, som køber huse i kvarteret, men ingen klager over, at sælgerne måske var canariere.

​Det er veldig merkelig hvordan oppfatningen av migranter fungerer. Inntil for ikke så lenge siden var det akseptert at tyskere, brita eller nordmenn, veletablert i mange år i den sørlige delen av Gran Canaria, slo seg ned og fremfor alt isolerte seg, som i kolonier, og ingenting skjedde fordi "de plager ingen". Så, rundt 1994, begynte småbåter å ankomme med afrikanske migranter, men vi så det heller ikke som noe negativt. Vi la knapt merke til det. Med 2000-tallet endret ting seg: ankomst etter ankomst, og oppfatningen av at våre rettigheter ble tatt fra oss oppsto. Nå skjer det med italienerne som kjøper hus i nabolaget, men ingen klager over at selgerne kanskje var kanariere selv.


     



 


Patricia López Muñoz 
Estudiante de Estudios Ingleses 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

MIGRANT LIVES | If They Score Goals, They're Foreigners. If They Arrive in Small Boats, They're Migrants

Sixteen years ago—time flies—I ran a workshop in which I asked why a football player was considered a foreigner, whereas people arriving on ...