ESPECIAL| CAPÍTULO 2: Violencia de género en Turquía

 

Existe un  tratado que obliga legalmente a los países firmantes a tipificar la violencia machista y a destinar recursos para combatirla.

Un tratado llamado "Convenio de Estambul" y el pais otomano decidió salirse.

Pero ¿cuál es la realidad? 362 mujeres han muerto como resultado de la violencia, según el registro en línea Anitsayac.

Es tan fuerte la situación  que se han puesto medidas contra las manifestaciones a favor de los derechos de la mujer: acciones para evitar la marcha del 25 de noviembre. En Estambul, la oficina del gobernador cerró las estaciones de metro, mientras que en Diyarbakir se prohibieron las protestas. En años anteriores, la Policía reprimió las manifestaciones con violencia, y este año no fue la excepción. De acuerdo con los informes, activistas de derechos de la mujer fueron detenidas en varias provincias el día de las manifestaciones.

Y luego dicen los hombres españoles que están discriminados.

There is a treaty that legally obliges signatory countries to criminalize sexist violence and to allocate resources to combat it.

A treaty called the "Istanbul Convention" and the Ottoman country decided to leave.

But what is the reality? 362 women have died as a result of violence, according to the Anitsayac online registry.

The situation is so strong that measures have been taken against demonstrations in favor of women's rights: actions to prevent the march on November 25. In Istanbul, the governor's office closed metro stations, while in Diyarbakir protests were banned. In previous years, the Police repressed demonstrations with violence, and this year was no exception. Women's rights activists were reportedly detained in several provinces on the day of the protests.

And then Spanish men say that they are discriminated against.

Es gibt einen Vertrag, der die Unterzeichnerstaaten gesetzlich dazu verpflichtet, sexistische Gewalt zu kriminalisieren und Ressourcen für deren Bekämpfung bereitzustellen.

Ein Vertrag namens „Istanbul-Konvention“ und das osmanische Land beschlossen, auszutreten.

Aber was ist die Realität? Laut dem Online-Register Anitsayac sind 362 Frauen an den Folgen der Gewalt gestorben.

Die Situation ist so schlimm, dass Maßnahmen gegen Demonstrationen für Frauenrechte ergriffen wurden: Maßnahmen, um den Marsch am 25. November zu verhindern. In Istanbul schloss das Büro des Gouverneurs U-Bahn-Stationen, während in Diyarbakir Proteste verboten wurden. In den vergangenen Jahren unterdrückte die Polizei Demonstrationen mit Gewalt, und dieses Jahr bildete da keine Ausnahme. Berichten zufolge wurden am Tag der Proteste in mehreren Provinzen Frauenrechtlerinnen festgenommen.

Und dann sagen spanische Männer, dass sie diskriminiert werden.

Il existe un traité qui oblige légalement les pays signataires à criminaliser la violence sexiste et à allouer des ressources pour la combattre.

Un traité appelé « Convention d’Istanbul » et le pays ottoman ont décidé de le quitter.

Mais quelle est la réalité? 362 femmes sont mortes des suites de violences, selon le registre en ligne Anitsayac.

La situation est si forte que des mesures ont été prises contre les manifestations en faveur des droits des femmes : actions pour empêcher la marche du 25 novembre. À Istanbul, le bureau du gouverneur a fermé les stations de métro, tandis qu'à Diyarbakir, les manifestations ont été interdites. Les années précédentes, la police avait réprimé les manifestations avec violence, et cette année n'a pas fait exception. Des militantes des droits des femmes auraient été arrêtées dans plusieurs provinces le jour des manifestations.

Et puis les hommes espagnols disent qu’ils sont victimes de discrimination.

هناك معاهدة تلزم الدول الموقعة قانونا بتجريم العنف الجنسي وتخصيص الموارد لمكافحته.

ووقعت معاهدة اسمها "اتفاقية اسطنبول" وقررت الدولة العثمانية المغادرة.

ولكن ما هو واقع؟ وقد توفيت 362 امرأة نتيجة للعنف، وفقا لسجل أنيتساياك على الإنترنت.

والوضع قوي إلى حد أنه تم اتخاذ تدابير ضد المظاهرات المؤيدة لحقوق المرأة: إجراءات لمنع مسيرة 25 نوفمبر/تشرين الثاني. وفي إسطنبول، أغلق مكتب المحافظ محطات المترو، بينما تم حظر الاحتجاجات في ديار بكر. وفي السنوات السابقة، قمعت الشرطة المظاهرات بالعنف، ولم يكن هذا العام استثناءً. وبحسب ما ورد تم اعتقال الناشطين في مجال حقوق المرأة في عدة محافظات في يوم الاحتجاجات.

ثم يقول الرجال الإسبان إنهم يتعرضون للتمييز.

İmzacı ülkeleri yasal olarak cinsiyetçi şiddeti suç saymaya ve bununla mücadele için kaynak ayırmaya zorlayan bir anlaşma var.

"İstanbul Sözleşmesi" adı verilen bir antlaşmayla Osmanlı ülkesinden ayrılma kararı alındı.

Peki gerçek nedir? Anitsayac'ın çevrimiçi kaydına göre 362 kadın şiddet sonucu hayatını kaybetti.

Durum o kadar güçlü ki, kadın hakları lehine gösterilere karşı önlemler alındı: 25 Kasım yürüyüşünü engelleme eylemleri. İstanbul'da valilik metro istasyonlarını kapatırken, Diyarbakır'da protestolar yasaklandı. Daha önceki yıllarda polis gösterileri şiddet kullanarak bastırmıştı; bu yıl da bir istisna olmadı. Protestoların olduğu gün birçok ilde kadın hakları savunucularının gözaltına alındığı bildirildi.

Daha sonra İspanyol erkekler kendilerine ayrımcılık yapıldığını söylüyor.

                                 

Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

ESPECIAL| CAPÍTULO 1: Ataques con ácido en India

Entre 2017 y 2021 se denunciaron 1.000 ataques, y son cientos los casos que nunca salen a la luz. La mayoría son agresiones a mujeres por hombres que buscan venganza. Una de las víctimas, Shaheen Malik, ha creado una ONG para brindar ayuda y apoyo

Europa no se libra de esta lacra: se calcula que podría haber 3.000 ataques con ácido al año. Las víctimas son casi siempre mujeres jóvenes.

Sheroes Hangout (el garito de las heroínas), es un refugio gestionado únicamente por supervivientes de ataques con ácido, un tipo de agresión de periodicidad casi diaria en el país. En India se registran al menos tres ataques con ácido a la semana (370 agresiones en 2015, según el informe anual de crímenes del Ministerio de Interior indio). 

Between 2017 and 2021, 1,000 attacks were reported, and there are hundreds of cases that never come to light. The majority are attacks on women by men seeking revenge. One of the victims, Shaheen Malik, has created an NGO to provide help and support

Europe is not spared from this scourge: it is estimated that there could be 3,000 acid attacks a year. The victims are almost always young women.

Sheroes Hangout (the heroine's hangout) is a shelter managed solely by survivors of acid attacks, a type of attack that occurs almost daily in the country. In India there are at least three acid attacks a week (370 attacks in 2015, according to the annual crime report of the Indian Ministry of Home Affairs).

Zwischen 2017 und 2021 wurden 1.000 Angriffe gemeldet, und es gibt Hunderte Fälle, die nie ans Licht kommen. In der Mehrzahl handelt es sich um Angriffe auf Frauen durch Männer, die auf Rache aus sind. Eines der Opfer, Shaheen Malik, hat eine NGO gegründet, um Hilfe und Unterstützung zu leisten

Europa bleibt von dieser Geißel nicht verschont: Es wird geschätzt, dass es jährlich zu 3.000 Säureangriffen kommen könnte. Bei den Opfern handelt es sich fast immer um junge Frauen.

Sheroes Hangout (der Treffpunkt der Heldin) ist eine Unterkunft, die ausschließlich von Überlebenden von Säureangriffen verwaltet wird, einer Art Angriff, der im Land fast täglich vorkommt. In Indien gibt es mindestens drei Säureangriffe pro Woche (370 Angriffe im Jahr 2015, laut dem jährlichen Kriminalitätsbericht des indischen Innenministeriums).

Entre 2017 et 2021, 1 000 attaques ont été signalées, et des centaines de cas ne sont jamais révélés. La majorité sont des attaques contre des femmes perpétrées par des hommes cherchant à se venger. L'une des victimes, Shaheen Malik, a créé une ONG pour apporter aide et soutien.

L'Europe n'est pas épargnée par ce fléau : on estime qu'il pourrait y avoir 3 000 attaques à l'acide par an. Les victimes sont presque toujours des jeunes femmes.

Sheroes Hangout (le lieu de rencontre de l'héroïne) est un refuge géré uniquement par des survivants d'attaques à l'acide, un type d'attaque qui se produit presque quotidiennement dans le pays. En Inde, il y a au moins trois attaques à l'acide par semaine (370 attaques en 2015, selon le rapport annuel sur la criminalité du ministère indien de l'Intérieur).

بين عامي 2017 و2021، تم الإبلاغ عن 1000 هجوم، وهناك مئات الحالات التي لم يتم الكشف عنها أبدًا. وأغلبها عبارة عن هجمات على النساء من قبل رجال يسعون للانتقام. أنشأ أحد الضحايا، شاهين مالك، منظمة غير حكومية لتقديم المساعدة والدعم

ولم تنج أوروبا من هذه الآفة: إذ تشير التقديرات إلى احتمال وقوع 3000 هجوم بمادة حمضية سنوياً. الضحايا هم دائما تقريبا من الشابات.

Sheroes Hangout (مكان استراحة البطلة) هو ملجأ يديره فقط الناجون من الهجمات الحمضية، وهو نوع من الهجمات التي تحدث يوميًا تقريبًا في البلاد. وفي الهند، هناك ما لا يقل عن ثلاث هجمات بالأحماض أسبوعيًا (370 هجومًا في عام 2015، وفقًا لتقرير الجريمة السنوي الصادر عن وزارة الداخلية الهندية).

2017 से 2021 के बीच 1,000 हमले हुए और ऐसे सैकड़ों मामले हैं जो कभी सामने नहीं आए। महिलाओं पर अधिकतर हमले पुरुषों द्वारा बदला लेने के लिए किए जाते हैं। पीड़ितों में से एक, शाहीन मलिक ने सहायता और सहायता प्रदान करने के लिए एक एनजीओ बनाया है

यूरोप भी इस संकट से अछूता नहीं है: अनुमान है कि हर साल 3,000 एसिड हमले हो सकते हैं। पीड़ित लगभग हमेशा युवा महिलाएं होती हैं।

शीरोज़ हैंगआउट (नायिका का अड्डा) एक आश्रय स्थल है जिसका प्रबंधन पूरी तरह से एसिड हमलों से बचे लोगों द्वारा किया जाता है, यह एक प्रकार का हमला है जो देश में लगभग हर दिन होता है। भारत में प्रति सप्ताह कम से कम तीन एसिड हमले होते हैं (भारतीय गृह मंत्रालय की वार्षिक अपराध रिपोर्ट के अनुसार, 2015 में 370 हमले)।

בין השנים 2017 ל-2021 דווח על 1,000 פיגועים, ויש מאות מקרים שלעולם לא מתגלים. הרוב הן התקפות על נשים על ידי גברים המבקשים נקמה. אחת הקורבנות, שאהין מאליק, הקימה ארגון לא ממשלתי כדי לספק עזרה ותמיכה

אירופה לא נחסכת מהנגע הזה: ההערכה היא שיכולות להיות 3,000 התקפות חומצה בשנה. הקורבנות הם כמעט תמיד נשים צעירות.

Sheroes Hangout (מקום הבילוי של הגיבורה) הוא מקלט המנוהל אך ורק על ידי ניצולים של התקפות חומצה, סוג של פיגוע המתרחש כמעט מדי יום במדינה. בהודו יש לפחות שלוש התקפות חומצה בשבוע (370 פיגועים ב-2015, לפי דוח הפשע השנתי של משרד הפנים ההודי).

Patricia López Muñoz

Técnico Superior en Animación Sociocultural

Técnico Especialista en Inmigración

Técnico Superior en Integración Social

ESPECIAL| CAPÍTULO 3: los derechos de las mujeres saudíes

No se que les dan y que les prometen. Entiendo que son profesionales, pero si ya no les falta el dinero ¿es ético jugar en un país como Arabia Saudí? La culpa no es de su población.  Cuando hablo así hablo de su gobierno. Y a las pruebas me remito:

Desde que nacen y a lo largo de toda su vida, las mujeres en Arabia Saudí permanecen bajo la supervisión de un hombre de la familia, normalmente sus padres o maridos. Necesitan su permiso y consentimiento para cuestiones tan sencillas como iniciar determinados estudios, vivir solas, casarse, acceder a ciertos tratamientos médicos o incluso salir de la cárcel. Desafiar estas prohibiciones o desobedecer a su “guardián” puede ser motivo de sanciones.

Me acuerdo de un comité para la mujer y en la foto no había ni una. Me acuerdo de un directivo que dijo que las saudíes podían ir al baño en los estadios...

Me quedo con la lucha de la mujeres por poder conducir.

I don't know what they give them and what they promise them. I understand that they are professionals, but if they no longer lack money, is it ethical to play in a country like Saudi Arabia? It is not the fault of its population. When I speak like this I speak about your government. And I refer to the evidence:

From birth and throughout their lives, women in Saudi Arabia remain under the supervision of a male member of the family, usually her father or husband. They need your permission and consent for matters as simple as starting certain studies, living alone, getting married, accessing certain medical treatments or even getting out of jail. Defying these prohibitions or disobeying your “guardian” may be grounds for sanctions.

I remember a committee for women and there wasn't one in the photo. I remember a manager who said that Saudi women could go to the bathroom in stadiums...

I am left with the fight of women to be able to drive.

Ich weiß nicht, was sie ihnen geben und was sie ihnen versprechen. Ich verstehe, dass sie Profis sind, aber wenn es ihnen nicht mehr an Geld mangelt, ist es dann ethisch vertretbar, in einem Land wie Saudi-Arabien zu spielen? Es ist nicht die Schuld seiner Bevölkerung. Wenn ich so spreche, spreche ich über Ihre Regierung. Und ich verweise auf die Beweise:

Von der Geburt an und ihr ganzes Leben lang stehen Frauen in Saudi-Arabien unter der Aufsicht eines männlichen Familienmitglieds, normalerweise ihres Vaters oder Ehemanns. Sie benötigen Ihre Erlaubnis und Ihr Einverständnis für Dinge wie den Beginn bestimmter Studien, das Alleinleben, Heiraten, die Inanspruchnahme bestimmter medizinischer Behandlungen oder sogar die Entlassung aus dem Gefängnis. Wenn Sie sich diesen Verboten widersetzen oder Ihrem „Vormund“ nicht gehorchen, können Sanktionen verhängt werden.

Ich erinnere mich an ein Komitee für Frauen und auf dem Foto war keins zu sehen. Ich erinnere mich an einen Manager, der sagte, dass saudische Frauen in Stadien auf die Toilette gehen könnten ...

Übrig bleibt mir der Kampf der Frauen, Auto fahren zu dürfen.

Je ne sais pas ce qu'ils leur donnent et ce qu'ils leur promettent. Je comprends que ce sont des professionnels, mais s’ils ne manquent plus d’argent, est-ce éthique de jouer dans un pays comme l’Arabie Saoudite ? Ce n'est pas la faute de sa population. Quand je parle ainsi, je parle de votre gouvernement. Et je me réfère aux preuves :

Dès leur naissance et tout au long de leur vie, les femmes saoudiennes restent sous la surveillance d'un membre masculin de la famille, généralement son père ou son mari. Ils ont besoin de votre permission et de votre consentement pour des choses aussi simples que commencer certaines études, vivre seuls, se marier, accéder à certains traitements médicaux ou même sortir de prison. Défier ces interdictions ou désobéir à votre « tuteur » peut être un motif de sanctions.

Je me souviens d'un comité pour les femmes et il n'y en avait pas sur la photo. Je me souviens d'un manager qui disait que les Saoudiennes pouvaient aller aux toilettes dans les stades...

Je me retrouve avec le combat des femmes pour pouvoir conduire.

لا أعرف ماذا يعطونهم وماذا يعدونهم. أتفهم أنهم محترفون، لكن إذا لم يعودوا يفتقرون إلى المال، فهل من الأخلاقي اللعب في بلد مثل السعودية؟ وهذا ليس خطأ سكانها. عندما أتكلم بهذه الطريقة فإنني أتحدث عن حكومتكم. وأرجع إلى الأدلة:

منذ ولادتها وطوال حياتها، تظل المرأة في المملكة العربية السعودية تحت إشراف أحد أفراد الأسرة الذكور، عادة والدها أو زوجها. إنهم بحاجة إلى إذنك وموافقتك لأمور بسيطة مثل بدء دراسات معينة، أو العيش بمفردك، أو الزواج، أو الحصول على علاجات طبية معينة أو حتى الخروج من السجن. إن تحدي هذه المحظورات أو عصيان "الوصي" الخاص بك قد يكون سببًا لفرض عقوبات.

أتذكر لجنة للنساء ولم تكن هناك لجنة في الصورة. أتذكر مديرًا قال إن المرأة السعودية يمكنها الذهاب إلى الحمام في الملاعب...

لقد تركت مع معركة النساء حتى أتمكن من القيادة.

Onlara ne veriyorlar, ne vaat ediyorlar bilmiyorum. Profesyonel olduklarını anlıyorum ama artık para sıkıntısı çekmiyorlarsa Suudi Arabistan gibi bir ülkede oynamak etik mi? Bu, kendi halkının hatası değil. Böyle konuştuğumda hükümetiniz hakkında konuşuyorum. Ve kanıtlara atıfta bulunuyorum:

Suudi Arabistan'daki kadınlar doğumlarından itibaren ve yaşamları boyunca ailenin bir erkek üyesinin, genellikle de babalarının veya kocalarının gözetimi altında kalıyor. Bazı çalışmalara başlamak, yalnız yaşamak, evlenmek, bazı tıbbi tedavilere ulaşmak ve hatta hapisten çıkmak gibi basit konularda sizin izninize ve rızanıza ihtiyaçları var. Bu yasaklara uymamak veya “vasi”nize uymamak yaptırım gerekçesi olabilir.

Kadınlardan oluşan bir komite hatırlıyorum, fotoğrafta yoktu. Suudi kadınların stadyumlarda tuvalete gidebileceğini söyleyen bir yöneticiyi hatırlıyorum...

Kadınların araba kullanabilme mücadelesi bana kaldı.

Jag vet inte vad de ger dem och vad de lovar dem. Jag förstår att de är proffs, men om de inte längre saknar pengar, är det etiskt att spela i ett land som Saudiarabien? Det är inte befolkningens fel. När jag talar så här talar jag om er regering. Och jag hänvisar till bevisen:

Från födseln och under hela livet förblir kvinnor i Saudiarabien under överinseende av en manlig familjemedlem, vanligtvis hennes far eller make. De behöver ditt tillstånd och samtycke för så enkla saker som att påbörja vissa studier, bo ensam, gifta sig, få tillgång till vissa medicinska behandlingar eller till och med komma ur fängelset. Att trotsa dessa förbud eller inte lyda din "vårdnadshavare" kan vara skäl för sanktioner.

Jag minns en kommitté för kvinnor och det fanns ingen på bilden. Jag minns en manager som sa att saudiska kvinnor kunde gå på toaletten på arenor...

Jag står kvar med kvinnors kamp för att få köra bil.

 

Patricia López Muñoz

Técnico Superior en Animación Sociocultural

Técnico Especialista en Inmigración

Técnico Superior en Integración Social

5 libros para comenzar tu propia biblioteca

 

Si ya tienes claro que quieres dedicarte a la Filología, en este caso, inglesa, aquí te recomiendo 5 libros para comenzar tu biblioteca.

If you're already sure you want to dedicate yourself to Philology, in this case, English Philology, here are 5 books I recommend to start your library.

Wenn Sie bereits sicher sind, dass Sie sich der Philologie, in diesem Fall der englischen Philologie, widmen möchten, sind hier 5 Bücher, die ich zum Aufbau Ihrer Bibliothek empfehle.

Si vous êtes déjà sûr de vouloir vous consacrer à la philologie, en l'occurrence à la philologie anglaise, voici 5 livres que je vous recommande pour démarrer votre bibliothèque.


إذا كنت متأكدًا بالفعل من رغبتك في تكريس نفسك لعلم فقه اللغة، في هذه الحالة، فقه اللغة الإنجليزية، فإليك 5 كتب أوصي بها لبدء مكتبتك.

Se sei già sicuro di volerti dedicare alla filologia, in questo caso alla filologia inglese, ecco 5 libri che ti consiglio per avviare la tua libreria.

이미 문헌학(이 경우에는 영어 문헌학)에 헌신하고 싶다고 확신한다면 도서관을 시작하기 위해 제가 추천하는 5권의 책이 있습니다.

Αν είστε ήδη σίγουροι ότι θέλετε να αφοσιωθείτε στη Φιλολογία, στην προκειμένη περίπτωση, στην Αγγλική Φιλολογία, ορίστε 5 βιβλία που προτείνω για να ξεκινήσετε τη βιβλιοθήκη σας.

 

Patricia López Muñoz

Estudiante de Estudios Ingleses
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

 

LIBROS DEL MUNDO | "Persépolis", de Marjane Satrapi

Con este interesantísimo comic, la autora iraní Marjane Satrapi cuenta su autobiografía, utilizada como recurso para tratar, además, la historia de su país desde la caída del Sha Reza Pahlevi hasta la llegada del Ayatolah. Para ello utiliza un extrordinario sentido del humor.¡Se lo recomiendo!

With this very interesting comic, the Iranian author Marjane Satrapi tells her autobiography, used as a resource to also discuss the history of her country from the fall of Shah Reza Pahlevi to the arrival of the Ayatollah. To do this she uses an extraordinary sense of humor.  I recommend it!

Mit diesem sehr interessanten Comic erzählt die iranische Autorin Marjane Satrapi ihre Autobiografie und nutzt sie als Quelle, um auch die Geschichte ihres Landes vom Sturz von Schah Reza Pahlevi bis zur Ankunft des Ayatollahs zu diskutieren.

Dabei bedient sie sich eines außergewöhnlichen Sinns für Humor. Ich empfehle es!

Avec cette bande dessinée très intéressante, l'auteure iranienne Marjane Satrapi raconte son autobiographie, utilisée comme ressource pour évoquer également l'histoire de son pays depuis la chute du Shah Reza Pahlevi jusqu'à l'arrivée de l'Ayatollah. Pour ce faire, elle utilise un sens de l'humour extraordinaire. Je le recommande!

بهذه القصة المصورة المثيرة للاهتمام، تروي الكاتبة الإيرانية مرجان ساترابي سيرتها الذاتية، والتي تُستخدم كمورد لمناقشة تاريخ بلدها أيضًا منذ سقوط الشاه رضا بهلوي وحتى وصول آية الله. للقيام بذلك، تستخدم روح الدعابة غير العادية. أنا أوصي به!

د دې خورا په زړه پورې طنز سره، ایراني لیکواله مرجان ستراپي خپله سوانح لیکي، چې د شاه رضا پهلوي له سقوط څخه د آیت الله تر راتګ پورې د خپل هیواد د تاریخ په اړه د یوې سرچینې په توګه کارول کیږي. د دې کولو لپاره هغه د طنز غیر معمولي احساس کاروي. زه یې وړاندیز کوم!

Med denne meget interessante tegneserie fortæller den iranske forfatter Marjane Satrapi sin selvbiografi, der bruges som en ressource til også at diskutere hendes lands historie fra Shah Reza Pahlevis fald til Ayatollahs ankomst. For at gøre dette bruger hun en ekstraordinær sans for humor. Jeg anbefaler det!

Patricia López Muñoz

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social 

BOOKS OF THE WORLD | "Heart of Darkness" by Joseph Conrad

"Heart of Darkness", written by Joseph Conrad in 1899, belongs to late Victorian literature, a time when the British Empire was beginning to expand its borders, with Africa being one of the continents where the impact of colonization caused the most devastation. A writer like Conrad can be considered a realist due to his professional background in Belgium and the Congo, the novel's main setting, leading one to wonder if his past as a sailor and office worker inspired the work.

The realism of Heart of Darkness is evident in the themes it addresses: the supremacy of the British Empire, which considers colonized peoples as subhuman, and certain characters who are its quintessential: Kurtz or the Director-General.

Furthermore, we find darkness as a literary realism. This darkness can be seen in the skin of the Black population or in the souls of the companies that traded in ivory. Therefore, Conrad denounced the workings of that society in his work: the prejudices against countries it ignored, the need to exploit what was not useful to the interests of the Empire.

Finally, one might ask: Was the novel useful in changing opinions? Is it possible to abandon prejudice or racism? In conclusion, a novel like Heart of Darkness warns about the dangers of hatred, and perhaps it could help raise our awareness of it.

         

Patricia Lopez Muñoz
Student of English Studies
Higher Technician in Sociocultural Animation
Specialist in Immigration
Higher Technician in Social Integration

LIBROS DEL MUNDO | "El corazón de las tinieblas", por Joseph Conrad

"Corazón de las tinieblas", escrita por Joseph Conrad en 1899, pertenece a la literatura victoriana tardía, en un momento en que el Imperio Británico comenzaba a romper fronteras, siendo África uno de los continentes donde el impacto de la colonización causó más estragos. Un escritor como Conrad puede considerarse realista debido a su pasado profesional en Bélgica y el Congo, escenario principal de la novela, por lo que cabe preguntarse si su pasado como marinero y oficinista le inspiró la inspiración para la obra.

La prueba del realismo de "El corazón de las tinieblas" son los temas que se abordan: la supremacía del Imperio Británico, que considera a los pueblos colonizados como infrahumanos, y algunos personajes que son su quintaesencia: Kurtz o el Director General.

Además, encontramos la oscuridad como realismo literario. Oscuridad que puede ser la piel de la población negra o la oscuridad del alma de las empresas que comerciaban con marfil. Por lo tanto, Conrad denunció en su obra el funcionamiento de esa sociedad: los prejuicios hacia los países que ignoraba, la necesidad de aprovechar lo que no era útil para los intereses del Imperio.

Finalmente, cabe preguntarse: ¿Fue útil la novela para cambiar de opinión? ¿Es posible abandonar los prejuicios o el racismo? En conclusión, una novela como El corazón de las tinieblas advierte sobre los peligros del odio, y tal vez podría ayudar a concienciarnos sobre él.

"Heart of Darkness", written by Joseph Conrad in 1899, belongs to late Victorian literature, a time when the British Empire was beginning to expand its borders, with Africa being one of the continents where the impact of colonization caused the most devastation. A writer like Conrad can be considered a realist due to his professional background in Belgium and the Congo, the novel's main setting, leading one to wonder if his past as a sailor and office worker inspired the work.

The realism of Heart of Darkness is evident in the themes it addresses: the supremacy of the British Empire, which considers colonized peoples as subhuman, and certain characters who are its quintessential: Kurtz or the Director-General.

Furthermore, we find darkness as a literary realism. This darkness can be seen in the skin of the Black population or in the souls of the companies that traded in ivory. Therefore, Conrad denounced the workings of that society in his work: the prejudices against countries it ignored, the need to exploit what was not useful to the interests of the Empire.

Finally, one might ask: Was the novel useful in changing opinions? Is it possible to abandon prejudice or racism? In conclusion, a novel like Heart of Darkness warns about the dangers of hatred, and perhaps it could help raise our awareness of it.

„Herz der Finsternis“, 1899 von Joseph Conrad verfasst, gehört zur Literatur des späten Viktorianischen Zeitalters, einer Zeit, in der das Britische Empire seine Grenzen ausdehnte und Afrika einer der Kontinente war, der am stärksten von den Folgen der Kolonialisierung betroffen war. Conrads beruflicher Hintergrund in Belgien und im Kongo, dem Hauptschauplatz des Romans, lässt die Frage aufkommen, ob seine Vergangenheit als Seemann und Büroangestellter das Werk inspirierte.

Der Realismus von „Herz der Finsternis“ zeigt sich in den behandelten Themen: der Vorherrschaft des Britischen Empires, das die kolonisierten Völker als Untermenschen betrachtete, und bestimmten Figuren, die diese Vorherrschaft verkörpern: Kurtz oder der Generaldirektor.

Darüber hinaus findet sich die Dunkelheit als literarisches Element des Realismus wieder. Diese Dunkelheit zeigt sich in der Hautfarbe der schwarzen Bevölkerung oder in der Verdorbenheit der Elfenbeinhandelsunternehmen. Daher prangerte Conrad in seinem Werk die Funktionsweise dieser Gesellschaft an: die Vorurteile gegenüber Ländern, die sie ignorierte, und die Notwendigkeit, alles auszubeuten, was den Interessen des Imperiums nicht dienlich war.

Schließlich stellt sich die Frage: Konnte der Roman dazu beitragen, Meinungen zu verändern? Ist es möglich, Vorurteile oder Rassismus abzulegen? Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein Roman wie „Herz der Finsternis“ vor den Gefahren des Hasses warnt und vielleicht dazu beitragen kann, unser Bewusstsein dafür zu schärfen.

"Au cœur des ténèbres", écrit par Joseph Conrad en 1899, appartient à la littérature de la fin de l'époque victorienne, période où l'Empire britannique commençait à étendre ses frontières, l'Afrique étant l'un des continents les plus dévastateurs de la colonisation. Un écrivain comme Conrad peut être considéré comme réaliste en raison de son expérience professionnelle en Belgique et au Congo, cadre principal du roman, ce qui amène à se demander si son passé de marin et d'employé de bureau a inspiré son œuvre.

Le réalisme d'Au cœur des ténèbres est manifeste dans les thèmes abordés : la suprématie de l'Empire britannique, qui considère les peuples colonisés comme des sous-hommes, et certains personnages qui en sont l'incarnation même : Kurtz ou le Directeur général.

De plus, l'obscurité y est présente comme un élément de réalisme littéraire. Cette obscurité se reflète dans la peau de la population noire ou dans l'âme des compagnies qui faisaient commerce d'ivoire. Ainsi, Conrad dénonce dans son œuvre les rouages ​​de cette société : les préjugés envers les pays qu'elle ignorait, la nécessité d'exploiter ce qui n'était pas utile aux intérêts de l'Empire. Enfin, on peut se demander : ce roman a-t-il contribué à faire évoluer les mentalités ? Est-il possible de se défaire des préjugés et du racisme ? En conclusion, un roman comme Au cœur des ténèbres met en garde contre les dangers de la haine et pourrait contribuer à une meilleure prise de conscience de ce fléau.


تنتمي رواية "قلب الظلام"، التي كتبها جوزيف كونراد عام ١٨٩٩، إلى أدب العصر الفيكتوري المتأخر، وهو العصر الذي بدأت فيه الإمبراطورية البريطانية بتوسيع حدودها، وكانت أفريقيا من بين القارات التي خلّف الاستعمار فيها أكبر قدر من الدمار. يُمكن اعتبار كاتبٍ مثل كونراد واقعيًا نظرًا لخلفيته المهنية في بلجيكا والكونغو، حيث تدور أحداث الرواية، مما يدفعنا للتساؤل عما إذا كان ماضيه كبحار وموظف قد ألهمه هذا العمل.

تتجلى واقعية "قلب الظلام" في المواضيع التي تتناولها: هيمنة الإمبراطورية البريطانية، التي تنظر إلى الشعوب المستعمرة نظرة دونية، وشخصيات معينة تُجسّد هذه الهيمنة: كورتز والمدير العام.

علاوة على ذلك، نجد الظلام كواقعية أدبية. يُمكن رؤية هذا الظلام في بشرة السكان السود أو في نفوس الشركات التي تاجرت بالعاج. لذلك، أدان كونراد طريقة عمل ذلك المجتمع في عمله: التحيزات ضد البلدان التي تجاهلها، والحاجة إلى استغلال ما لم يكن مفيدًا لمصالح الإمبراطورية.

وأخيرا قد يتساءل المرء: هل كانت الرواية مفيدة في تغيير الآراء؟ هل من الممكن التخلي عن التحيز أو العنصرية؟ وفي الختام، فإن رواية مثل قلب الظلام تحذر من مخاطر الكراهية، وربما تساعد في زيادة وعينا بها.

 
A Sötétség szíve, Joseph Conrad tollából, 1899-ben íródott, a késő viktoriánus irodalomhoz tartozik, abba az időszakba, amikor a Brit Birodalom elkezdte terjeszkedni határait, Afrika pedig azon kontinensek egyike volt, ahol a gyarmatosítás hatása a legnagyobb pusztítást okozta. Egy olyan írót, mint Conrad, realistának tekinthetünk Belgiumban és Kongóban, a regény fő helyszínén szerzett szakmai háttere miatt, ami elgondolkodtatja az embert, hogy vajon tengerészként és irodai dolgozóként szerzett múltja inspirálta-e a művet.

A Sötétség szíve realizmusa a benne tárgyalt témákban is megmutatkozik: a Brit Birodalom felsőbbrendűsége, amely a gyarmatosított népeket ember alattinak tekinti, és bizonyos karakterek, akik a lényegét alkotják: Kurtz vagy a főigazgató.

Továbbá, a sötétséget irodalmi realizmusként találjuk meg. Ez a sötétség látható a fekete lakosság bőrében vagy az elefántcsonttal kereskedő vállalatok lelkében. Ezért Conrad elítélte ennek a társadalomnak a működését művében: az általa figyelmen kívül hagyott országokkal szembeni előítéleteket, a Birodalom érdekei szempontjából nem hasznos dolgok kiaknázásának szükségességét.

Végül feltehetjük a kérdést: Hasznos volt-e a regény a vélemények megváltoztatásában? Lehetséges-e elhagyni az előítéleteket vagy a rasszizmust? Összefoglalva, egy olyan regény, mint A sötétség szíve, figyelmeztet a gyűlölet veszélyeire, és talán segíthet felhívni a figyelmünket rá.

Cuore di tenebra, scritto da Joseph Conrad nel 1899, appartiene alla tarda letteratura vittoriana, un'epoca in cui l'Impero britannico stava iniziando a espandere i propri confini, con l'Africa come uno dei continenti in cui l'impatto della colonizzazione causò la maggiore devastazione. Uno scrittore come Conrad può essere considerato un realista grazie al suo background professionale in Belgio e in Congo, l'ambientazione principale del romanzo, il che porta a chiedersi se il suo passato di marinaio e impiegato abbia ispirato l'opera.

Il realismo di Cuore di tenebra è evidente nei temi che affronta: la supremazia dell'Impero britannico, che considera i popoli colonizzati come subumani, e alcuni personaggi che ne sono la quintessenza: Kurtz o il Direttore Generale.

Inoltre, troviamo l'oscurità come realismo letterario. Quest'oscurità può essere vista nella pelle della popolazione nera o nell'anima delle compagnie che commerciavano in avorio. Pertanto, Conrad denunciò nella sua opera i meccanismi di quella società: i pregiudizi contro i paesi che ignorava, la necessità di sfruttare ciò che non era utile agli interessi dell'Impero.

Infine, ci si potrebbe chiedere: il romanzo è stato utile a cambiare le opinioni? È possibile abbandonare il pregiudizio o il razzismo? In conclusione, un romanzo come Cuore di tenebra mette in guardia dai pericoli dell'odio e forse potrebbe contribuire a sensibilizzarci al riguardo.

 

 

Patricia López Muñoz 

Estudiante de Estudios Ingleses 

Técnico Superior en Animación Sociocultural 

Técnico Especialista en Inmigración 

Técnico Superior en Integración Social