viernes, 27 de diciembre de 2024

Historias desde el horror (LIV) ; Viktor Frankl o cómo sobrellevar la tristeza

Hola. ¿qué tal  ? Bienvenidos un día más  . desde  Canarias para el mundo   con un nuevo episodio de este podcast sobre derechos humanos u otras curiosidades. Un placer estar aquí .


Viktor Frankl nació en el seno de una familia judía vienesa en el año 1905, cuando el psicoanálisis de Sigmund Freud empezaba a ganar popularidad entre los psiquiatras europeos. 

En septiembre de 1942, él, su esposa y sus padres fueron deportados a Theresienstadt, un campo de concentración cercano a Praga. De 1942 a 1945 estuvo en cuatro campos de concentración, incluyendo Auschwitz, conocido como el campo de exterminio. Lo que experimentó en esos años es inimaginable.

Tras la liberación, pasó varias semanas en Múnich tratando de indagar quiénes de sus familiares habían sobrevivido. Y se enteró que todos habían sido asesinados.

Lo q hizo fue intentar sobrellevar, lo  que le supuso tener que re-aprender, de una manera radical, a ser persona de nuevo.

Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!


Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Welcome back one more day. From the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights and other curiosities. A pleasure to be here.

Viktor Frankl was born into a Viennese Jewish family in 1905, when Sigmund Freud's psychoanalysis was beginning to gain popularity among European psychiatrists.

In September 1942, he, his wife and his parents were deported to Theresienstadt, a concentration camp near Prague. From 1942 to 1945 he was in four concentration camps, including Auschwitz, known as the extermination camp. What he experienced in those years is unimaginable.

After liberation, he spent several weeks in Munich trying to find out who of his relatives had survived. And he learned that they had all been murdered.

What he did was try to cope with what it meant for him to have to radically re-learn how to be a person again.

And with this I conclude today's episode, see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, you can write me a comment.

Hallo. Wie geht es dir? Willkommen zurück, noch einen Tag. Von den Kanarischen Inseln in die Welt mit einer neuen Folge dieses Podcasts über Menschenrechte und andere Kuriositäten. Es ist eine Freude, hier zu sein.

Viktor Frankl wurde 1905 in eine Wiener jüdische Familie hineingeboren, als Sigmund Freuds Psychoanalyse unter europäischen Psychiatern zunehmend an Popularität gewann.

Im September 1942 wurden er, seine Frau und seine Eltern in das Konzentrationslager Theresienstadt in der Nähe von Prag deportiert. Von 1942 bis 1945 war er in vier Konzentrationslagern, darunter Auschwitz, dem sogenannten Vernichtungslager. Was ich in diesen Jahren erlebt habe, ist unvorstellbar.

Nach der Befreiung verbrachte er mehrere Wochen in München, um herauszufinden, wer von seinen Verwandten überlebt hatte. Und ich erfuhr, dass sie alle ermordet worden waren.

Er versuchte damit klarzukommen, was es für ihn bedeutete, radikal neu lernen zu müssen, wieder ein Mensch zu sein.

Und damit beende ich die heutige Folge, wir sehen uns in der nächsten!

Wenn Sie Kommentare oder Vorschläge für zukünftige Episoden haben, können Sie mir einen Kommentar schreiben.

Bonjour. Comment vas-tu? Bon retour un jour de plus. Des îles Canaries au monde avec un nouvel épisode de ce podcast sur les droits humains et autres curiosités. C'est un plaisir d'être ici.

Viktor Frankl est né dans une famille juive viennoise en 1905, à l'époque où la psychanalyse de Sigmund Freud commençait à gagner en popularité parmi les psychiatres européens.

En septembre 1942, lui, sa femme et ses parents furent déportés à Theresienstadt, un camp de concentration près de Prague. De 1942 à 1945, il séjourna dans quatre camps de concentration, dont Auschwitz, connu sous le nom de camp d'extermination. Ce que j’ai vécu au cours de ces années est inimaginable.

Après la Libération, il passa plusieurs semaines à Munich pour tenter de savoir qui de ses proches avait survécu. Et j'ai appris qu'ils avaient tous été assassinés.

Ce qu’il a fait, c’est essayer de faire face à ce que cela signifiait pour lui de devoir réapprendre radicalement à redevenir une personne.

Et c'est ainsi que je conclus l'épisode d'aujourd'hui, rendez-vous dans le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, vous pouvez m'écrire un commentaire.

مرحبًا. كيف حالك؟ مرحبًا بعودتك يومًا آخر. من جزر الكناري إلى العالم مع حلقة جديدة من هذا البودكاست حول حقوق الإنسان وغيرها من الأمور الغريبة. من دواعي سروري أن أكون هنا.

ولد فيكتور فرانكل لعائلة يهودية في فيينا عام 1905، عندما بدأ التحليل النفسي لسيغموند فرويد يكتسب شعبية بين الأطباء النفسيين الأوروبيين.

في سبتمبر 1942، تم ترحيله هو وزوجته ووالديه إلى معسكر اعتقال تيريزينشتات بالقرب من براغ. ومن عام 1942 إلى عام 1945 كان في أربعة معسكرات اعتقال، بما في ذلك أوشفيتز، المعروف باسم معسكر الإبادة. ما شهدته في تلك السنوات لا يمكن تصوره.

بعد التحرير، أمضى عدة أسابيع في ميونيخ محاولًا معرفة من بقي على قيد الحياة من أقاربه. وعلمت أنهم قُتلوا جميعًا.

ما فعله هو محاولة التأقلم مع ما يعنيه بالنسبة له أن يتعلم بشكل جذري كيف يصبح شخصًا مرة أخرى.

وبهذا أختم حلقة اليوم، أراكم في الحلقة القادمة!

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات للحلقات القادمة، يمكنك أن تكتب لي تعليق.


Dia duit. Conas atá tú? Fáilte ar ais lá amháin eile. Ó na hOileáin Chanáracha go dtí an domhan mór le heachtra nua den phodchraoladh seo faoi chearta daonna agus fiosrachtaí eile. An-áthas a bheith anseo.

Rugadh Viktor Frankl isteach i dteaghlach Giúdach Víneach sa bhliain 1905, nuair a thosaigh síocanailís Sigmund Freud ag éirí níos coitianta i measc síciatraithe Eorpacha.

I mí Mheán Fómhair 1942, díbríodh é féin, a bhean agus a thuismitheoirí go Theresienstadt, campa comhchruinnithe in aice le Prág. Ó 1942 go 1945 bhí sé i gceithre champa comhchruinnithe, lena n-áirítear Auschwitz, ar a dtugtar an campa díothaithe. Tá a bhfuil taithí agam sna blianta sin doshamhlaithe.

Tar éis dó a bheith saor, chaith sé roinnt seachtainí i München ag iarraidh a fháil amach cé dá ghaolta a tháinig slán. Agus d'fhoghlaim mé go raibh siad go léir a dúnmharaíodh.

Is é an rud a rinne sé ná iarracht a dhéanamh dul i ngleic leis an méid a bhí i gceist aige go mbeadh air foghlaim go radacach arís conas a bheith ina dhuine.

Agus leis seo cuirim críoch le heachtra an lae inniu, feicfidh mé sa chéad cheann eile thú!

Má tá aon tuairimí nó moltaí agat le haghaidh eipeasóid amach anseo, is féidir leat scríobh chugam nóta tráchta.







Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social



miércoles, 25 de diciembre de 2024

This is what happens if you say Jesus was Palestinian

Hi!. How are you? Welcome back one more day from the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights or other curiosities. A pleasure to be here.

What a pickle has been made for saying that Jesus is Palestinian! . At that time, the Roman Empire came under the name of Judea and Palestine. 

Nowadays, Bethlehem is in the West Bank.Another thing: we must distinguish nationality, ethnicity, and religion: Jesus was ethnically Jewish; he prayed in synagogues, and if he had had a passport, he would be Palestinian, because Israel did not exist until 1948.

The bad thing is that this holy city is surrounded by 32 physical barriers, according to the Palestinian National Authority. This means that the religious freedom and freedom of movement of Palestinian citizens have been prohibited.

Well. I remember that last year they put Jesus in a manger with a kuffiyah or Palestinian scarf, and nothing happened... or as a refugee.

This year it was the Vatican, and that's it: the Nativity scene was set up. A real treat. In Jesus' time, that country was Palestine, with different areas and tribes. They had no borders. Remember, Israel was founded in 1948.

Israel doesn't like it because it means recognising Palestine... because they don't recognise Jesus.

And with this I conclude today's episode. see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, you can write me a comment.


NO TO THE WALLS THAT DIVIDE THE PEOPLE! YES TO FREEDOM OF MOVEMENT!






Patricia López Muñoz
Higher Technician in Sociocultural Dynamisation 
Specialist Technician in Immigration
Higher Technician in Social Integration

Dices que Jesús era palestino y se te tiran al cuello




¡Menudo follón se ha formado por decir que Jesús es palestino!. A ver. En su época, el Imperio romano cambió el nombre de Judea a Palestina. Actualmente Belén está en Cisjordania.

Otra cosa: hay que distinguir nacionalidad, etnia y religión: Jesús era judío de etnia, rezaba en sinagogas y si hubiera tenido pasaporte, sería palestino, porque Israel no existió hasta 1948.

Lo malo es que esta ciudad santa está rodeada por 32 barreras físicas, según datos de la Autoridad Nacional Palestina. Esto siginifica que la libertad religiosa y de movimiento de los ciudadanos palestinos haya sido prohibida.

¡ NO A LOS MUROS QUE DIVIDEN A LOS PUEBLOS ! ¡SI A LA LIBERTAD DE MOVIMIENTO!

What a pickle has been made for saying that Jesus is Palestinian! . A see. And since then, the Roman Empire came under the name of Judea and Palestine. Currently Bethlehem is in the West Bank.

Another thing: we must distinguish nationality, ethnicity and religion: Jesus was ethnically Jewish, he prayed in synagogues and if he had had a passport, he would be Palestinian, because Israel did not exist until 1948.

The bad thing is that this holy city is surrounded by 32 physical barriers, according to the Palestinian National Authority. This means that the religious freedom and freedom of movement of Palestinian citizens has been prohibited.

NO TO THE WALLS THAT DIVIDE THE PEOPLE! YES TO FREEDOM OF MOVEMENT!

PODCAST 

Dices que Jesús era palestino y se te tiran al cuello



Patricia López Muñoz
Técnico Superior de Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 


lunes, 23 de diciembre de 2024

My podcast in English

This is my podcast in English. I have decided to published some episodes in this language for my non-Spanish speakers. Thank you so much. 





Patricia López Muñoz 
High Technician in Sociocultural Dynamization 
Specialist in Immigration 
High Technician in Social Integration

domingo, 22 de diciembre de 2024

LIBROS DEL MUNDO | Galdós en Madrid

Hola. ¿qué tal ? Bienvenidos un día más desde  Canarias para el mundo   con un nuevo episodio de este podcast sobre derechos humanos u otras curiosidades. Un placer estar aquí .

Benito Pérez Galdós (Las Palmas de Gran Canaria, 10 de mayo de 1843-Madrid, 4 de enero de 1920) fue un novelista, dramaturgo, cronista y político español.

Se le considera uno de los mejores representantes de la novela realista del siglo XIX, no solo en España, y un narrador capital en la historia de la literatura en lengua española.
Transformó el panorama novelesco español de la época, apartándose de la corriente romántica en pos del naturalismo y aportando a la narrativa una gran expresividad y hondura psicológica.

Salvando las diferencias, a mi me recuerda a James Joyce. De hecho, hay que recordar un buen número de personalidades conservadoras y tradicionales , que en cuanto se enteraron de que su nombre sonaba para el Nobel se pusieron manos a la obra y armaron un complot 


Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!


Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Welcome one more day from the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights or other curiosities. A pleasure to be here.

Benito Pérez Galdós (Las Palmas de Gran Canaria, May 10, 1843 - Madrid, January 4, 1920) was a Spanish novelist, playwright, chronicler and politician.

He is considered one of the best representatives of the realist novel of the 19th century, not only in Spain, and a key narrator in the history of literature in the Spanish language.
He transformed the Spanish novelistic panorama of the time, moving away from the romantic current in favor of naturalism and bringing great expressiveness and psychological depth to the narrative.

Saving the differences, he reminds me of James Joyce. In fact, we must remember that there are a good number of conservative and traditional personalities who, as soon as they found out that their name was in the running for the Nobel Prize, got down to work and hatched a plot.

And with this I conclude today's episode. See you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, you can write me a comment.

Hallo. Wie geht es Ihnen? Willkommen, einen weiteren Tag von den Kanarischen Inseln in der Welt mit einer neuen Folge dieses Podcasts über Menschenrechte oder andere Kuriositäten. Es ist mir eine Freude, hier zu sein.

Benito Pérez Galdós (Las Palmas de Gran Canaria, 10. Mai 1843 – Madrid, 4. Januar 1920) war ein spanischer Romanautor, Dramatiker, Chronist und Politiker.

Er gilt als einer der besten Vertreter des realistischen Romans des 19. Jahrhunderts, nicht nur in Spanien, und als einer der wichtigsten Erzähler in der Geschichte der Literatur in spanischer Sprache.

Er veränderte das spanische Romanpanorama der Zeit, indem er sich von der romantischen Strömung zugunsten des Naturalismus abwandte und der Erzählung große Ausdruckskraft und psychologische Tiefe verlieh.

Abgesehen von den Unterschieden erinnert er mich an James Joyce. Tatsächlich müssen wir bedenken, dass es eine ganze Reihe konservativer und traditioneller Persönlichkeiten gibt, die, sobald sie erfuhren, dass ihr Name für den Nobelpreis nominiert war, sofort loslegten und einen Plan ausheckten.

Und damit beende ich die heutige Folge. Wir sehen uns in der nächsten!

Wenn Sie Anmerkungen oder Vorschläge für zukünftige Folgen haben, können Sie mir gerne einen Kommentar schreiben.

Bonjour. Comment allez-vous ? Bienvenue un jour de plus depuis les îles Canaries au monde avec un nouvel épisode de ce podcast sur les droits de l'homme ou d'autres curiosités. Un plaisir d'être ici.

Benito Pérez Galdós (Las Palmas de Gran Canaria, 10 mai 1843 - Madrid, 4 janvier 1920) était un romancier, dramaturge, chroniqueur et homme politique espagnol.

Il est considéré comme l'un des meilleurs représentants du roman réaliste du XIXe siècle, pas seulement en Espagne, et un narrateur clé de l'histoire de la littérature en langue espagnole.
Il a transformé le panorama romanesque espagnol de l'époque, s'éloignant du courant romantique au profit du naturalisme et apportant une grande expressivité et une profondeur psychologique au récit.

En gardant les différences, il me rappelle James Joyce. En effet, il faut se rappeler qu'il existe bon nombre de personnalités conservatrices et traditionnelles qui, dès qu'elles ont appris que leur nom était en lice pour le prix Nobel, se sont mises au travail et ont ourdi un complot.

Et c'est avec cela que je conclus l'épisode d'aujourd'hui. Rendez-vous dans le prochain !


مرحبا. كيف حالك؟ مرحبًا بك مرة أخرى من جزر الكناري إلى العالم مع حلقة جديدة من هذا البودكاست حول حقوق الإنسان أو غيرها من الفضوليات. يسعدني أن أكون هنا.

كان بينيتو بيريز جالدوس (لاس بالماس دي جران كناريا، 10 مايو 1843 - مدريد، 4 يناير 1920) روائيًا وكاتب مسرح ومؤرخًا وسياسيًا إسبانيًا.

يُعتبر أحد أفضل ممثلي الرواية الواقعية في القرن التاسع عشر، ليس فقط في إسبانيا، وراويًا رئيسيًا في تاريخ الأدب باللغة الإسبانية.
لقد حول بانوراما الرواية الإسبانية في ذلك الوقت، مبتعدًا عن التيار الرومانسي لصالح الطبيعية وجلب تعبيرًا كبيرًا وعمقًا نفسيًا للسرد.

باستثناء الاختلافات، يذكرني بجيمس جويس. في الواقع، يجب أن نتذكر أن هناك عددًا كبيرًا من الشخصيات المحافظة والتقليدية التي، بمجرد أن علمت أن اسمها كان ضمن المرشحين لجائزة نوبل، شرعت في العمل وخططت لشيء ما.

وبهذا أنهي حلقة اليوم. إلى اللقاء في الحلقة القادمة!

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات لحلقات مستقبلية، يمكنك أن تكتب لي تعليقًا.

안녕하세요. 잘 지내시나요? 인권이나 다른 호기심을 자극하는 이 팟캐스트의 새로운 에피소드와 함께 카나리아 제도에서 세계로 하루를 더 환영합니다. 여기에 와서 기쁩니다.

베니토 페레스 갈도스(1843년 5월 10일 라스 팔마스 데 그란 카나리아에서 태어나 1920년 1월 4일 마드리드에서 사망)는 스페인의 소설가, 극작가, 연대기 작가, 정치인이었습니다.

그는 스페인뿐만 아니라 19세기 사실주의 소설의 가장 뛰어난 대표자 중 한 명으로 여겨지며 스페인어 문학사의 핵심 내레이터입니다.
그는 당시 스페인 소설의 전망을 바꾸어 낭만주의적 흐름에서 벗어나 자연주의를 옹호하고 서사에 뛰어난 표현력과 심리적 깊이를 더했습니다.

차이점을 제외하면 그는 제임스 조이스를 떠올리게 합니다. 사실, 우리는 자신의 이름이 노벨상 후보에 올라 있다는 것을 알게 되자마자 일을 시작하고 음모를 꾸미는 보수적이고 전통적인 인물들이 많이 있다는 것을 기억해야 합니다.

이것으로 오늘의 에피소드를 마치겠습니다. 다음 편에서 만나요!

향후 에피소드에 대한 의견이나 제안 사항이 있으면 댓글을 작성해 주세요.

こんにちは。お元気ですか?カナリア諸島から世界へ、人権やその他の興味深い事柄に関するポッドキャストの新エピソードをお届けします。ここに来られて光栄です。

ベニート・ペレス・ガルドス(ラス・パルマス・デ・グラン・カナリア、1843年5月10日 - マドリード、1920年1月4日)は、スペインの小説家、劇作家、歴史家、政治家でした。

彼はスペインだけでなく、19世紀のリアリズム小説の最高の代表者の一人とされ、スペイン語文学の歴史における重要な語り手です。

彼は当時のスペインの小説のパノラマを変え、ロマン主義の流れから自然主義へと移行し、物語に素晴らしい表現力と心理的深みをもたらしました。

違いはさておき、彼はジェイムズ・ジョイスを思い出させます。実際、自分の名前がノーベル賞候補に挙がっていると知るや否や、すぐに仕事に取り掛かり、陰謀を企てた保守派や伝統派の人物が数多くいたことを忘れてはなりません。

これで今日のエピソードは終わりです。次回もお楽しみに!

今後のエピソードについてご意見やご提案がありましたら、コメントを書いてください。









Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social



sábado, 21 de diciembre de 2024

Paternalismo y arrogancia

 


EL PERIÓDICO


"Si esto no fuera Francia, estaríais diez mil veces más en la mierda", Emmanuel Macron. Este tipo de frase solo pude decirla alguien que cree que fuera de la metrópolis no funciona sin su tutela. Es propio de un país colonialista, racista y paternalista que menosprecia lo que no entra en su standard. Si Mayotte está así, es porque a Franacia no le importan los habitantes de las regiones ultraperiféricas.


"If this were not France, you would be ten thousand times more in the shit," Emmanuel Macron. This kind of phrase can only be said by someone who believes that outside the metropolis nothing works without its supervision. It is typical of a colonialist, racist and paternalistic country that looks down on anything that does not fit into its standard. If Mayotte is like this, it is because France does not care about the inhabitants of the outermost regions.


„Wenn das nicht Frankreich wäre, würde man zehntausendmal mehr in der Scheiße stecken“, sagte Emmanuel Macron. Solch eine Phrase kann nur jemand sagen, der glaubt, dass außerhalb der Metropole nichts ohne ihre Aufsicht geht. Es ist typisch für ein kolonialistisches, rassistisches und bevormundendes Land, das auf alles herabschaut, was nicht in seinen Standard passt. Wenn es in Mayotte so ist, liegt es daran, dass sich Frankreich nicht um die Bewohner der Regionen in äußerster Randlage kümmert.


"Si ce n'était pas la France, vous seriez dix mille fois plus dans la merde", Emmanuel Macron. Ce genre de phrase ne peut être prononcé que par quelqu'un qui estime qu'en dehors de la métropole, rien ne fonctionne sans son contrôle. C’est typique d’un pays colonialiste, raciste et paternaliste qui méprise tout ce qui ne rentre pas dans ses standards. Si Mayotte est ainsi, c’est parce que la France ne se soucie pas des habitants des régions ultrapériphériques.


إيمانويل ماكرون: "لو لم تكن هذه فرنسا، لكنتم في ورطة أكبر بعشرة آلاف مرة". وهذا النوع من العبارات لا يمكن أن يقوله إلا من يعتقد أن لا شيء خارج المدينة يعمل دون إشرافها. إنه نموذج لدولة استعمارية وعنصرية وأبوية تنظر بازدراء إلى أي شيء لا يتناسب مع معاييرها. وإذا كانت جزيرة مايوت على هذا النحو، فذلك لأن فرنسا لا تهتم بسكان المناطق النائية.

"Mura mbeadh an Fhrainc seo, bheadh ​​​​tú deich míle uair níos mó sa cac," Emmanuel Macron. Ní féidir an cineál frása seo a rá ach amháin ag duine a chreideann nach n-oibríonn aon rud lasmuigh den chathair gan a mhaoirseacht. Is gnách é de thír choilíneach, chiníoch agus atharthachta a bhreathnaíonn síos ar rud ar bith nach n-oireann dá chaighdeán. Má tá Mayotte mar seo, tá sé toisc nach bhfuil an Fhrainc cúram faoi áitritheoirí na réigiún is forimeallaí.


"Ukube bekungeyona iFrance, ngabe uphindwe izikhathi eziyizinkulungwane eziyishumi," u-Emmanuel Macron. Lolu hlobo lwesisho lungashiwo kuphela umuntu okholelwa ukuthi ngaphandle kwedolobha elikhulu akukho okusebenzayo ngaphandle kokuqondisa kwayo. Kuyinto evamile ezweni lamakholoni, elicwasa ngokwebala kanye nelobaba elibukela phansi noma yini engahambisani nezinga layo. Uma iMayotte inje, kungenxa yokuthi iFrance ayinandaba nezakhamuzi zasezifundeni ezikude.


Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

SOSTENIBILIDAD | Cómo convertir el aprendizaje en oportunidad

Hola. ¿qué tal  ? Bienvenidos un día más   desde  Canarias para el mundo   con un nuevo episodio de este podcast sobre derechos humanos u otras curiosidades. Un placer estar aquí .


Se entiende por codesarrollo una forma de cooperación en la que los movimientos migratorios, y por ende, las personas migrantes, se convierten en vector de desarrollo de sus países de origen

Les explico: una persona migrante llega a España y tras pasar por todo el proceso y , sobre todo, se hubiera especializado en algo, vuelve a su país o colabora con él poniendo en marcha proyectos que da empleo a sus conciudadanos y evitar que se jueguen la vida.


Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!


Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Welcome one more day from the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights or other curiosities. A pleasure to be here.

Co-development is understood as a form of cooperation in which migratory movements, and therefore, migrants, become a vector of development in their countries of origin.

Let me explain: a migrant person arrives in Spain and after going through the whole process and, above all, having specialized in something, returns to his country or collaborates with it by launching projects that give employment to his fellow citizens and prevent them from risking their lives.

And with this I conclude today's episode, see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, you can write me a comment.


Hallo. Wie geht es dir? Willkommen, einen weiteren Tag von den Kanarischen Inseln in der Welt mit einer neuen Folge dieses Podcasts über Menschenrechte oder andere Kuriositäten. Es ist mir eine Freude, hier zu sein.

Unter gemeinsamer Entwicklung versteht man eine Form der Zusammenarbeit, bei der Migrationsbewegungen und damit Migranten zu einem Vektor der Entwicklung in ihren Herkunftsländern werden.

Lassen Sie mich das erklären: Ein Migrant kommt in Spanien an und kehrt, nachdem er den gesamten Prozess durchlaufen und sich vor allem auf etwas spezialisiert hat, in sein Land zurück oder arbeitet mit ihm zusammen, indem er Projekte startet, die seinen Mitbürgern Arbeit geben und verhindern, dass sie ihr Leben riskieren.

Und damit schließe ich die heutige Folge ab, wir sehen uns in der nächsten!

Wenn Sie Kommentare oder Vorschläge für zukünftige Folgen haben, können Sie mir einen Kommentar schreiben.

Bonjour, comment allez-vous ? Bienvenue un jour de plus depuis les îles Canaries au monde avec un nouvel épisode de ce podcast sur les droits de l'homme ou d'autres curiosités. Un plaisir d'être ici.

Le codéveloppement est compris comme une forme de coopération dans laquelle les mouvements migratoires, et donc les migrants, deviennent un vecteur de développement dans leurs pays d'origine.

Je m'explique : un migrant arrive en Espagne et après avoir suivi tout le processus et, surtout, s'être spécialisé dans quelque chose, retourne dans son pays ou collabore avec lui en lançant des projets qui donnent de l'emploi à ses concitoyens et les empêchent de risquer leur vie.

Et avec cela je conclus l'épisode d'aujourd'hui, à bientôt pour le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, vous pouvez m'écrire un commentaire.

مرحبا. كيف حالك؟ مرحبا بكم مرة أخرى من جزر الكناري إلى العالم مع حلقة جديدة من هذا البودكاست حول حقوق الإنسان أو غيرها من الفضوليات. يسعدني أن أكون هنا.

يُفهم التنمية المشتركة على أنها شكل من أشكال التعاون حيث تصبح الحركات المهاجرة، وبالتالي المهاجرون، ناقلًا للتنمية في بلدانهم الأصلية.

دعني أوضح: يصل المهاجر إلى إسبانيا وبعد خوض العملية برمتها، وقبل كل شيء، التخصص في شيء ما، يعود إلى بلده أو يتعاون معها من خلال إطلاق مشاريع توفر فرص عمل لمواطنيه وتمنعهم من المخاطرة بحياتهم.

وبهذا أختتم حلقة اليوم، نراكم في الحلقة القادمة!

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات لحلقات مستقبلية، يمكنك أن تكتب لي تعليقًا.

Muli shani. Muli shani? Pokeleleni ubushiku bumo na bumbi ukufuma ku fishi fya Canary ukuya ku calo conse ne ciputulwa cipya ica iyi podcast pa lwa buntunse nelyo ifintu fimbi ifya kufwaisha ukwishiba. Ica nsansa ukuba pano.

Ukutungulula pamo kwaumfwika ngo musango wa kubombela pamo umo ukutamfiwa kwa bafulumuka, kabili kanshi, abafulumuka, baba umusebo wa kutunguluka mu fyalo fyabo ifya kufyalilwamo.

Lekeni nlondolole: umuntu uwafuma ku calo cimbi afika mu Spain kabili pa numa ya kupita mu nshila yonse kabili, ukucila pali fyonse, pa numa ya kusambilila ifya kucita fimo, abwelela ku calo cakwe nelyo ukubombela pamo na co ukupitila mu kutendeka imilimo iipeela incito ku bena calo banankwe no kubacingilila ku kuibika mu bwafya . imikalile yabo.

Kabili na ici ndepwisha iciputulwa ca lelo, tukamonana mu cikonkelepo!

Nga ca kuti muli na fimbi nelyo ifyo mulefwaya ukulanda pa fiputulwa fya ku ntanshi, kuti mwanlembela ifya kulandapo.

Mba'éichapa. Mba'éichapa reime? Peguerohoryve peteî ára Islas Canarias-gui mundo-pe peteî episodio pyahu ko podcast derechos humanos térã ambue curiosidad rehe. Peteĩ vy’apavẽ aime haguére ko’ápe.

Oñentende codesarrollo ha'eha peteî forma de cooperación oimehápe umi movimiento migratorio, ha upévare, migrante, oikóva vector desarrollo tetãnguéra origen-pe.

Amombe'u: peteî tapicha migrante oguahê España-pe ha ohasa rire proceso pukukue ha, opa mba'e ári, oñeespecializa rire peteî mba'épe, ojevy hetãme térã oñomoirû hendive omoñepyrûvo proyecto ome'êva empleo hapichakuérape ha ojokóva oarriesga haguã hekovekuéra.

Ha péva reheve amohu'ã ko árape episodio, rojohecha pe oúvape!

Oiméramo reguereko mba’e comentario térã sugerencia umi episodio oúvape ĝuarã, ikatu rehai chéve peteĩ comentario.

Halló. Hvernig hefurðu það? Verið velkomin enn einn daginn frá Kanaríeyjum til heimsins með nýjum þætti af þessu podcasti um mannréttindi eða aðra forvitni. Gaman að vera hér.

Samþróun er skilin sem samstarfsform þar sem flóttamannahreyfingar, og þar af leiðandi farandverkamenn, verða vaxtarbroddur þróunar í upprunalöndum sínum.

Leyfðu mér að útskýra: farand einstaklingur kemur til Spánar og eftir að hafa farið í gegnum allt ferlið og umfram allt að hafa sérhæft sig í einhverju, snýr hann aftur til lands síns eða er í samstarfi við það með því að hefja verkefni sem veita samborgurum sínum atvinnu og koma í veg fyrir áhættu líf þeirra.

Og með þessu lýk ég þættinum í dag, sjáumst í þeim næsta!

Ef þú hefur einhverjar athugasemdir eða uppástungur fyrir komandi þætti geturðu skrifað mér athugasemd.






Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

BOOKS OF THE WORLD |"The Diary of Piete Kuhr" , Elfriede Alice "Piete" Kuhr

"The Diary of Piete Kuhr" aka " Diaries of the Great War "is the autobiographical testimony written by Elfriede Alice ...