viernes, 20 de diciembre de 2024

Un bien por la Humanidad



A veces recupero la fe en el ser humano, en forma de  estudiantes de  de la Universidad de Costa Rica que  crearon una bebida en polvo, rica en nutrientes y de fácil uso, que ya ha superado  varias pruebas de laboratorio para su aprobación.

Sometimes I regain faith in humanity, in the form of students from the University of Costa Rica who created a powdered drink, rich in nutrients and easy to use, which has already passed several laboratory tests for approval.

Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social


 

Ley de Emigración de España de 1907










Me gusta hacer una sensibilización responsable. Presentando pruebas. 
Mucho se habla estos días de la Ley de Extranjería, pero nada sobre la de emigración de 1907.
Aparte de reconocer el derecho a emigrar, muy anterior a la Declaración Universal de Derechos Humanos, hay un artículo, el tercero que puede echar por tierra, en mi opinión, el chascarrillo de que nuestros migrantes iban con documentación.
No podían emigrar los hombres en edad militar, pero claro, cuando debes huir por la pobreza o por motivos ideológicos, incluso el servicio militar, no te vas a la oficina a poner instancias.
Ya sé que es más fácil tragarse un bulo que buscar información, Pero aquí la tienen.

I like to raise responsible awareness by presenting evidence.
There is a lot of talk these days about the Immigration Law (LOEX) but nothing about the 1907 immigration law.
Apart from recognizing the right to emigrate, which predates the Universal Declaration of Human Rights, there is an article, the third, which can, in my opinion, disprove the joke that our migrants were carrying documentation.
Men of military age could not emigrate, but of course, when you have to flee due to poverty or ideological reasons, including military service, you don't go to the office to file applications.
I know that it is easier to swallow a hoax than to look for information, but here you have it.

Ich möchte durch die Vorlage von Beweisen ein verantwortungsbewusstes Bewusstsein schaffen.
Heute wird viel über das Einwanderungsgesetz  geredet, aber nichts über das Einwanderungsgesetz von 1907.
Abgesehen von der Anerkennung des Auswanderungsrechts, das der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte vorausging, gibt es einen Artikel, den dritten, der meiner Meinung nach den Witz widerlegen kann, dass unsere Migranten Papiere bei sich trugen.
Männer im wehrfähigen Alter konnten nicht auswandern, aber wenn man aus Armut oder ideologischen Gründen, einschließlich des Militärdienstes, fliehen muss, geht man natürlich nicht zum Amt, um Anträge zu stellen.
Ich weiß, dass es einfacher ist, einen Scherz zu schlucken, als nach Informationen zu suchen, aber hier haben Sie sie.

J'aime sensibiliser les gens de manière responsable en présentant des preuves.
On parle beaucoup ces jours-ci de la loi sur l'immigration mais rien de la loi sur l'immigration de 1907.
Outre la reconnaissance du droit d'émigrer, qui est antérieure à la Déclaration universelle des droits de l'homme, il y a un article, le troisième, qui peut, à mon avis, démentir la blague selon laquelle nos migrants étaient munis de documents.
Les hommes en âge de servir dans l'armée ne pouvaient pas émigrer, mais bien sûr, lorsqu'on doit fuir pour des raisons de pauvreté ou d'idéologie, y compris le service militaire, on ne va pas au bureau pour déposer une demande.
Je sais qu'il est plus facile d'avaler un canular que de chercher des informations, mais vous les avez ici.



أحب أن أثير الوعي المسؤول من خلال تقديم الأدلة.
هناك الكثير من الحديث هذه الأيام عن قانون الهجرة ولكن لا شيء عن قانون الهجرة لعام 1907.
بصرف النظر عن الاعتراف بحق الهجرة، والذي سبق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، هناك مادة، المادة الثالثة، والتي يمكن، في رأيي، دحض النكتة القائلة بأن مهاجرينا يحملون وثائق.

لا يمكن للرجال في سن الخدمة العسكرية الهجرة، ولكن بالطبع، عندما تضطر إلى الفرار بسبب الفقر أو لأسباب أيديولوجية، بما في ذلك الخدمة العسكرية، فإنك لا تذهب إلى المكتب لتقديم الطلبات.
أعلم أنه من الأسهل تصديق الخدعة من البحث عن المعلومات، ولكن إليك ما لديك.

Is maith liom feasacht fhreagrach a ardú trí fhianaise a chur i láthair.
Tá go leor cainte ar siúl na laethanta seo ar an Dlí Inimirce ach faic faoi dhlí inimirce 1907.
Seachas an ceart chun eisimirce a aithint, a tháinig roimh an Dearbhú Uilechoiteann um Chearta an Duine, tá alt ann, an tríú cuid, a fhéadfaidh, i mo thuairim, an magadh a bhí á iompar ag ár n-imircigh a bhréagnú.

Ní fhéadfadh fir in aois mhíleata dul ar imirce, ach ar ndóigh, nuair a bhíonn ort teitheadh ​​ar chúiseanna bochtaineachta nó idé-eolaíocha, lena n-áirítear seirbhís mhíleata, ní théann tú chuig an oifig chun iarratais a chomhdú.
Tá a fhios agam go bhfuil sé níos éasca hoax a shlogadh ná faisnéis a chuardach, ach seo agat é.


Lubię podnosić świadomość społeczną, przedstawiając dowody.
W ostatnich czasach dużo mówi się o ustawie imigracyjnej, ale nic o ustawie imigracyjnej z 1907 r.
Poza uznaniem prawa do emigracji, które poprzedza Powszechną Deklarację Praw Człowieka, istnieje artykuł, trzeci, który moim zdaniem może obalić żart, że nasi migranci mieli przy sobie dokumenty.

Mężczyźni w wieku poborowym nie mogli emigrować, ale oczywiście, gdy musisz uciekać z powodu ubóstwa lub powodów ideologicznych, w tym służby wojskowej, nie idziesz do biura, aby złożyć wnioski.
Wiem, że łatwiej jest połknąć mistyfikację niż szukać informacji, ale oto masz.


Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

 

Historias desde el horror (LIII): Feminicidio en Ciudad Juárez

Hola. ¿qué tal  ? Bienvenidos un día más  desde  Canarias para el mundo   con un nuevo episodio de este podcast sobre derechos humanos u otras curiosidades. Un placer estar aquí .


Si en España nos indignamos con cada asesinato por violencia de género, imaginen México.

Aunque ya no se las nombra, los asesinatos de mujeres que son cometidos en la ciudad mexicana de Ciudad Juárez, en el estado de Chihuahua, al menos desde enero de 1991 para 2012, el número estimado de mujeres, niñas y adolescentes asesinadas ascendía a más de 700.

Y como siempre, el perfil es  corresponde a mujeres jóvenes, adolescentes y niñas de entre 7 y 25 años de edad, de escasos recursos, estudiantes, trabajadoras y en algunos casos han debido abandonar sus estudios secundarios para comenzar a trabajar a temprana edad.

Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!

Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Welcome one more day from the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights and other curiosities. A pleasure to be here.

If in Spain we get indignant with every murder due to gender violence, imagine Mexico.

Although they are no longer named, the murders of women that are committed in the Mexican city of Ciudad Juárez, in the state of Chihuahua, at least since January 1991 to 2012, the estimated number of women, girls and adolescents murdered amounted to more than 700.

And as always, the profile corresponds to young women, adolescents and girls between 7 and 25 years of age, with limited resources, students, workers and in some cases they have had to abandon their secondary studies to start working at an early age.

And with this I conclude today's episode, see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, you can write me a comment.

Hallo. Wie geht es Ihnen? Willkommen, einen weiteren Tag von den Kanarischen Inseln in der Welt mit einer neuen Folge dieses Podcasts über Menschenrechte und andere Kuriositäten. Es ist mir eine Freude, hier zu sein.

Wenn wir uns in Spanien über jeden Mord aufgrund geschlechtsbezogener Gewalt empören, stellen Sie sich Mexiko vor.

Obwohl sie nicht mehr benannt werden, belief sich die geschätzte Zahl der ermordeten Frauen, Mädchen und Jugendlichen, die in der mexikanischen Stadt Ciudad Juárez im Bundesstaat Chihuahua seit Januar 1991 bis 2012 begangen wurden, auf über 700.

Und wie immer entspricht das Profil jungen Frauen, Jugendlichen und Mädchen zwischen 7 und 25 Jahren, mit begrenzten Mitteln, Studentinnen, Arbeiterinnen und in einigen Fällen mussten sie ihre weiterführende Schule abbrechen, um schon in jungen Jahren zu arbeiten.

Und damit schließe ich die heutige Folge ab, wir sehen uns in der nächsten!

Wenn Sie Kommentare oder Vorschläge für zukünftige Folgen haben, können Sie mir einen Kommentar schreiben.

Bonjour, comment allez-vous ? Bienvenue un jour de plus depuis les îles Canaries au monde avec un nouvel épisode de ce podcast sur les droits de l'homme et d'autres curiosités. Un plaisir d'être ici.

Si en Espagne nous nous indignons de chaque meurtre dû à la violence de genre, imaginez le Mexique.

Bien qu'ils ne soient plus nommés, les meurtres de femmes commis dans la ville mexicaine de Ciudad Juárez, dans l'État de Chihuahua, au moins depuis janvier 1991 jusqu'en 2012, le nombre estimé de femmes, de filles et d'adolescentes assassinées s'élève à plus de 700.

Et comme toujours, le profil correspond à des jeunes femmes, adolescentes et filles entre 7 et 25 ans, aux ressources limitées, étudiantes, travailleuses et dans certains cas, elles ont dû abandonner leurs études secondaires pour commencer à travailler très tôt.

Et avec cela je conclus l'épisode d'aujourd'hui, à bientôt pour le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, vous pouvez m'écrire un commentaire.

مرحبا. كيف حالك؟ مرحبا بكم مرة أخرى من جزر الكناري إلى العالم مع حلقة جديدة من هذا البودكاست حول حقوق الإنسان وغيرها من الفضوليات. من دواعي سروري أن أكون هنا.

إذا كنا في إسبانيا نشعر بالغضب من كل جريمة قتل بسبب العنف القائم على النوع الاجتماعي، فتخيل المكسيك.

على الرغم من عدم تسميتها بعد الآن، فإن جرائم قتل النساء التي ارتكبت في مدينة سيوداد خواريز المكسيكية، في ولاية شيواوا، على الأقل منذ يناير 1991 إلى 2012، بلغ عدد النساء والفتيات والمراهقات اللاتي تم قتلهن أكثر من 700.

وكما هو الحال دائمًا، فإن الملف الشخصي يتوافق مع الشابات والمراهقات والفتيات بين سن 7 و25 عامًا، بموارد محدودة، والطلاب والعاملين وفي بعض الحالات اضطررن إلى التخلي عن دراستهن الثانوية للبدء في العمل في سن مبكرة.

وبهذا أنهي حلقة اليوم، نراكم في الحلقة القادمة!

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات لحلقات مستقبلية، يمكنك كتابة تعليق لي.

Horas. Aha kabarmu? Selamat datang bani sada ari nari hun Kepulauan Canary hu dunia on marhiteihon sada episode baru humbani podcast on pasal hak asasi jolma pakon hal-hal na penasaran na legan. Malas uhur ijon.

Anggo i Spanyol hita manggila bani ganup pembunuhan halani kekerasan gender, bayangkon ma Meksiko.

Hassi pe lang be ipatugah goran ni sidea, pembunuhan naboru na ibahen i kota Ciudad Juárez Meksiko, i negara bagian Chihuahua, saotikni humbani bulan Januari 1991 das hubani 2012, perkiraan bilangan ni naboru, anak boru pakon remaja na ibunuh lobih humbani 700.

Janah songon na somal, profil ai sadalan hubani anak boru, remaja pakon anak boru na marumur 7 ronsi 25 tahun, na terbatas sumber daya, mahasiswa, parhorja pakon bani piga-piga kasus sidea maningon manadingkon kuliah menengah ni sidea laho mamungkah marhorja humbani umur na etek.

Janah marhitei on ma ahu mangujungi episode sadari on, jumpah hita ma use bani na mangihut!

Anggo dong komentar atap saran nassiam bani episode na laho roh, boi do nassiam manuratkon komentar hu bangku.


Muli shani. Muli shani? Pokeleleni ubushiku bumo na bumbi ukufuma ku fishi fya Canary ukuya ku calo conse ne ciputulwa cipya ica iyi podcast pa lwa buntunse na fimbi ifya kufwaisha ukwishiba. Ica nsansa ukuba pano.

Nga ca kuti mu Spain twafulilwa ku kwipaya konse pa mulandu wa kukansana kwa banakashi, elenganyeni Mexico.

Nangu ca kuti tabapeelwe amashina, ukuipaya kwa banakashi ukwacitwa mu musumba wa Mexico uwa Ciudad Juárez, mu citungu ca Chihuahua, ukufika fye na ku January 1991 ukufika mu 2012, impendwa ya banakashi, abakashana na bafyashi abaipaiwe yalicilile pali 100. 700.

Kabili nga fintu caba lyonse, umusango wa muntu uleumfwana na banakashi abaice, abapungwe na banakashi abali pa kati ka myaka 7 ukufika kuli 25, abakwata ifya kubomfya ifinono, abasambi, ababomfi kabili mu milandu imo bafwile ukuleka amasambililo yabo aya ku sukulu lya pa muulu pa kuti batendeke ukubomba ilyo bali abaice.

Kabili na ici ndepwisha iciputulwa ca lelo, tukamonana mu cikonkelepo!

Nga ca kuti muli na fimbi nelyo ifyo mulefwaya ukulanda pa fiputulwa fya ku ntanshi, kuti mwanlembela ifya kulandapo.

Sanu. Noy? On njaraama ñalawma gooto kadi ummoraade e duuɗe Kanaari haa e winndere ndee e yeewtere hesere e ndee podcast ko fayti e jojjanɗe aadee e curiosités goɗɗe. Weltaare wonde ɗoo.

So tawii to Espaañ en mettinii e kala warngo sabu fitinaaji hakkunde rewɓe e worɓe, miijo-ɗee Meksik.

Hay so tawii ɓe nattii innireede, warngooji rewɓe baɗeteeɗi e nder wuro Meksik wiyeteengo Ciudad Juárez, e nder diiwaan Chihuahua, ko famɗi fof tuggi lewru Yarkomaa 1991 haa 2012, limoore rewɓe e sukaaɓe rewɓe e sukaaɓe warɓe ina limtaa ko ɓuri... 700.

Kadi no woorunoo, porofayla oo ina hawri e sukaaɓe rewɓe, sukaaɓe rewɓe e sukaaɓe rewɓe yahrooɓe e duuɓi 7 haa 25, tawi ina njogii ngalu keewngu, almudɓe, gollotooɓe e nder won e nokkuuji ɓe ndonkii woppude jaŋde maɓɓe hakkundeere ngam fuɗɗaade golle gila e cukaagu maɓɓe.

Kadi e ɗuum mi joofnirta yeewtere hannde ndee, nji'en e yeewtere aroore ndee!

So tawii won ko njiɗ-ɗon wiyde walla ko njiɗ-ɗon waɗde e yeewtereeji garooji ɗii, aɗa waawi winndude mi heen miijo.





Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

martes, 17 de diciembre de 2024

Semana con días internacionales

La semana que viene tenemos dos días internacionales: el Día Mundial de las Personas Migrantes y el Día Mundial de la Solidaridad. Cómo ya tenía episodios, he decidido publicarlos de nuevo.

Next week we have two international days: the World Migrants People Day and the World Solidarity Day. I already had episodes; I decided to publish them again.









Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

domingo, 15 de diciembre de 2024

Capítulo 18 Vblog: , "Lo que el viento se llevó ", de Margaret Mitchell




Este mes hablo de la cancelación cultural a través de "Lo que el viento se llevó "..

This month I talk about cultural cancellation through "Gone with the Wind."



Patricia López Muñoz 
Técnico Superior en Animación Sociocultural 
Técnico Especialista en Inmigración 
Técnico Superior en Integración Social 

¿Empieza a posicionarse mi podcast?

 



Estas son las escuchas obtenidas durante 2024: 387 en total, superando en 115 a las obtenidas en 2023. También ha ganado 22 nuevos suscriptores.

Si aún no me has escuchado, busca mi podcast en iVoox . Tus escuchas me ayudan a mejorar y seguir.

These are the number of subscribers obtained during 2024: 387 in total, 115 more than those obtained in 2023. It has also gained 22 new subscribers.

If you haven't listened to me yet, find my podcast on iVoox. Your listens help me improve and continue.



Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social

LIBROS DEL MUNDO |Dublineses de James Joyce

Hola. ¿Qué tal ? Bienvenidos un día más desde  Canarias para el mundo   con un nuevo episodio de este podcast sobre derechos humanos u otras curiosidades. Un placer estar aquí .


Es curioso como de repente se vuelve al realismo y a mostrar las cosas como son.

"Dublineses"  es una colección de quince relatos cortos del escritor irlandés James Joyce publicada tras diversas vicisitudes en 1914.

Los quince relatos, que en principio habían sido doce, constituyen una representación realista, y aun naturalista, en ocasiones sutilmente burlona, de las clases media y baja irlandesas en el Dublín de los primeros años del siglo xx. En estos relatos, Joyce trata de reflejar la «parálisis» cultural, mental y social que aquejaba a la ciudad, sometida secularmente a los dictados del Imperio británico y de la Iglesia católica.

Hay que recordar la tremenda pobreza que ha sufrido Irlanda.

Y con esto concluyo el episodio de hoy, ¡nos vemos en el próximo!

Si tienes algún comentario o sugerencia para futuros episodios, puedes escribirme un comentario.

Hello. How are you? Welcome one more day from the Canary Islands to the world with a new episode of this podcast about human rights or other curiosities. A pleasure to be here.

It is curious how suddenly we return to realism and to showing things as they are.

"Dubliners" is a collection of fifteen short stories by the Irish writer James Joyce published after various vicissitudes in 1914.

The fifteen stories, which had originally been twelve, constitute a realistic, and even naturalistic, sometimes subtly mocking representation of the Irish middle and lower classes in Dublin in the early years of the twentieth century. In these stories, Joyce tries to reflect the cultural, mental and social "paralysis" that plagued the city, subjected for centuries to the dictates of the British Empire and the Catholic Church.

We must remember the tremendous poverty that Ireland has suffered.

And with this I conclude today's episode, see you in the next one!

If you have any comments or suggestions for future episodes, feel free to write me a comment.


Hallo. Wie geht es dir? Begrüßen Sie einen weiteren Tag von den Kanarischen Inseln in der Welt mit einer neuen Folge dieses Podcasts über Menschenrechte oder andere Kuriositäten. Es ist eine Freude, hier zu sein.

Es ist merkwürdig, wie plötzlich wir zum Realismus zurückkehren und die Dinge so zeigen, wie sie sind.

„Dubliners“ ist eine Sammlung von fünfzehn Kurzgeschichten des irischen Schriftstellers James Joyce, die nach verschiedenen Schicksalsschlägen im Jahr 1914 veröffentlicht wurde.

Die fünfzehn Geschichten, ursprünglich zwölf, stellen eine realistische und sogar naturalistische, manchmal subtil spöttische Darstellung der irischen Mittel- und Unterschicht dar. Klassen in Dublin in den frühen Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts. In diesen Geschichten versucht Joyce, die kulturelle, geistige und soziale „Lähmung“ widerzuspiegeln, die die Stadt plagte, die jahrhundertelang den Diktaten des britischen Empires und der katholischen Kirche unterworfen war.

Wir muss an die enorme Armut denken, unter der Irland gelitten hat.

Und damit beende ich die heutige Folge, wir sehen uns in der nächsten!

Wenn Sie Anmerkungen oder Vorschläge für zukünftige Folgen haben, schreiben Sie mir gerne einen Kommentar.

Bonjour. Comment allez-vous ? Bienvenue un jour de plus depuis les îles Canaries au monde avec un nouvel épisode de ce podcast sur les droits de l'homme ou d'autres curiosités. Un plaisir d'être ici.

Il est curieux de voir à quel point nous revenons soudainement au réalisme et à montrer les choses telles qu'elles sont.

"Dubliners" est un recueil de quinze nouvelles de l'écrivain irlandais James Joyce publié après diverses vicissitudes en 1914.

Les quinze histoires, qui étaient à l'origine douze, constituent une représentation réaliste, et même naturaliste, parfois subtilement moqueuse, des classes moyennes et inférieures irlandaises à Dublin dans les premières années du XXe siècle. Dans ces histoires, Joyce essaie de refléter la "paralysie" culturelle, mentale et sociale qui a affligé la ville, soumise pendant des siècles aux diktats de l'Empire britannique et de l'Église catholique.

Nous devons nous souvenir de l'immense pauvreté dont l'Irlande a souffert.

Et avec cela je conclus l'épisode d'aujourd'hui, à bientôt pour le prochain !

Si vous avez des commentaires ou des suggestions pour les prochains épisodes, n'hésitez pas à m'écrire un commentaire.

أهلاً. كيف حالك؟ أهلاً بك مرة أخرى من جزر الكناري إلى العالم مع حلقة جديدة من هذا البودكاست حول حقوق الإنسان أو غيرها من الفضوليات. يسعدني أن أكون هنا.

من الغريب كيف نعود فجأة إلى الواقعية ونظهر الأشياء كما هي.

"دبلنيون" هي مجموعة من خمسة عشر قصة قصيرة للكاتب الأيرلندي جيمس جويس نُشرت بعد تقلبات مختلفة في عام 1914.

تشكل القصص الخمس عشرة، التي كانت في الأصل اثني عشر قصة، تمثيلًا واقعيًا، وحتى طبيعيًا، وأحيانًا ساخرًا بشكل خفي للطبقات المتوسطة والدنيا الأيرلندية في دبلن في السنوات الأولى من القرن العشرين. في هذه القصص، يحاول جويس أن يعكس "الشلل" الثقافي والعقلي والاجتماعي الذي ابتلي به المدينة، التي خضعت لقرون لإملاءات الإمبراطورية البريطانية والكنيسة الكاثوليكية.

يجب أن نتذكر الفقر الهائل الذي عانت منه أيرلندا.

وبهذا أختتم حلقة اليوم، إلى اللقاء في الحلقة القادمة!

إذا كان لديكم أي تعليقات أو اقتراحات للحلقات القادمة فلا تترددوا في كتابتي بتعليق.


Dia duit. Conas atá tú? Fáilte roimh lá amháin eile ó na hOileáin Chanáracha go dtí an domhan mór le heachtra nua den phodchraoladh seo faoi chearta daonna nó fiosrachtaí eile. An-áthas a bheith anseo.

Is aisteach an rud é go bhfillfimid ar an réalachas go tobann agus rudaí a thaispeáint mar atá siad.

Cnuasach de chúig ghearrscéal déag leis an scríbhneoir Éireannach James Joyce is ea "Dubliners" a foilsíodh tar éis ócáidí éagsúla i 1914.

Is léiriú réalaíoch, agus nádúraíoch fiú, iad na cúig scéal déag, arbh ionann iad agus dhá cheann déag ar dtús, agus iad uaireanta ag magadh faoi na meánranganna agus na hísealranganna i mBaile Átha Cliath i mblianta tosaigh an fichiú haois. Sna scéalta seo, déanann Joyce iarracht an “pairilis” cultúrtha, meabhrach agus sóisialta a bhí buailte leis an gcathair a léiriú, agus í faoi réir dheachtóirí Impireacht na Breataine agus na hEaglaise Caitlicí ar feadh na gcéadta bliain.

Ní mór dúinn cuimhneamh ar an mbochtaineacht ollmhór a d’fhulaing Éire.

Agus leis seo cuirim críoch le heachtra an lae inniu, feicfidh mé sa chéad cheann eile thú!

Má tá aon tuairimí nó moltaí agat maidir le eipeasóidí amach anseo, ná bíodh drogall ort nóta tráchta a scríobh chugam.







Patricia López Muñoz
Técnico Superior en Animación Sociocultural
Técnico Especialista en Inmigración
Técnico Superior en Integración Social



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"The Diary of Piete Kuhr" aka " Diaries of the Great War "is the autobiographical testimony written by Elfriede Alice ...